內煉術語。指閉塞谷道精門，固精守氣，收視反聽，注守規中。《道法會元》卷七十二：「閉戶者，塞乎地軸谷道也。地軸一閉，則兩腎才生。地軸者，坎內之乾金，坤六之土藏。乎純乾兩腎之中，藏乎南斗，橫跨腰間，南極入地三十六度，去地之半。地盤在北，天盤在南。南之六星，涵乎水火之精，故曰主南極老人，曰壽也。魑星居右腎，輔命門之真火也。魁星輔左腎，離內生真水也。水乃河圖生成之數也，火乃洛書之成數也。水中有真火，火中有真水，腎之涵乎天一之氣，氣之付物為命，命生乎陸，性生平命。澄而靜也，靜者水也。如溟滓鴻濛未判之先，太極未萌，鬼神莫測。太極已判，鬼神已知，神乃往矣，性乃注矣。澄則天無浮翳，四氣朗清，收視反聽，水火相交，神凝息住。息住則反聽於心，己自正，心自定，注意規中，則宇泰定，發乎天光。

醮壇術語。謂經師行道將出，又以香水盥漱(見《道門通教必用集》卷九)。

內煉名詞。亦稱「閉息」。是指吸氣後停閉呼吸，為延長吸氣之意。《千金要方•養性》：「當得密室，閉戶，安床，暖席。枕高二寸半，正身偃臥，瞑目，閉氣於胸膈中，以鴻毛鼻上而不動，經三百息，耳無所聞，目無所視，心無所見」。《道樞》卷四中說：「閉氣者，非閉噎其氣也，乃神定氣和，絕思忘慮，使鼻之息悠然，若有若無」。《天仙正理直論》：「范德昭曰：內氣不出，外氣不入，非閉氣也」。注：「世人言閉氣者，強制也。強忍之不令出入，邪法旁術皆是如此。故仙道別有天機，不與世同。雖內不出，外不入，非強忍也。有真息合自然之妙運者，所以入定」。《攝生要義》謂欲修調氣之術者，先習閉氣：「以鼻吸入，漸漸腹滿，乃閉之。久不可忍，乃從口細細吐出，不可一呼即盡。氣定，復如前閉之……但能閉至七八十息以上，則臟腑胸隔之間，皆清氣之布護矣。至於純熟，當其氣閉之時，鼻中惟有短息一寸餘。所閉之氣，在中如火蒸潤肺宮，一縱則身如委蛇脫。神在身處，其快其美有不可言之狀。蓋一氣流通表裡，上下徹澤故也。其所閉之氣漸消，則恍然如舊。此道以多為賢，以久為功，但能於日夜間得此一兩度，久久耳目聰明，精神完固，體健身輕，百疾消滅矣」。

 內煉術語。指丹藥產生之處，即下丹田。《悟真篇》：「要知產藥川源處，只在西南是本鄉」。清劉一明注：「西南者坤方，為月晦極復甦，陰極生陽之地。在人為靜極初動之時，這個靜極之動，即是大藥發現之時。但動非外來客氣情欲之動，亦非內裡心意念頭之動。乃天心良知之動，道心真知之動。這個天心良知，道心真知，因其能超凡入聖，起死回生，故取象為藥物。因其靜極之時，萬緣俱息，天心良知，道心真知，有一點光輝露其端倪，故取象為產藥之物。因其天心良知，道心真知，為黑中之白，虛無中來，動從靜生，如川之有源，故取象為藥生川源之處」。

內丹術語。指元精產生一陽初動時在身中的先兆。《金丹贅言》：「產藥有景，不可不知。如周身爽快，一陣一陣溫暖，四肢似乎沉重，周身筋骨自動。即須將事務概行打掃乾淨，閉戶入帳，寬衣獨坐，冥心默照，一塵不染，虛以應之，靜以待之。萬不可起念，亦不可起火。將見周身暖氣冲和，如沐浴之方起，手足似微麻木，骨節周身搖動，心內先天之氣如同結冰。腦後骨動，鼻內毛動，口內津湧，腎管毛動。雖有各樣景象，萬不可見景移情，並不可妄起雜念，亦不發大明覺，恐其神隨情轉，心向外馳。惟有意守規中，心地寂然，將見一陣一陣暖氣聚會。帶脈亦覺搖動，盡行聚於丹田之內，寂然不動。片時後，可將微意鼓動一二意，又靜以俟之。靜候既久，其氣旺壯，其藥直奔陽關。此年老之人藥來遲滯也。蓋年老陽衰，神疲氣弱，故藥來性緩。若少年人，其氣溫養聚會在丹田，不過片刻，即奔陽關矣。或是先天之氣，先微而後旺，周身骨脈先稍動而後大動，百脈齊集於丹田一二時候，其氣亦不奔陽關，即雲收雨散。此其故，繫氣至而神未全，仍靜以待之。或是候久，或稍睡片時，而陽氣復興起矣」。產藥景象，大概如此，然亦不可拘泥，須知各人身中氣候不同，未能一律看待，全在心領神會而已。

內丹術語。《入藥境》：「產在坤，種在乾，但至誠，合自然」。其云，坤位為產藥之地，藥者，一陽來復之象。《方壺外史•入藥鏡注》：「產在坤者，蓋以先天藥祖，西南乃其本鄉，而純陰至靜之中。勿有一陽來復，萌於坤下，採而得之，入我中宮」。

 內煉名詞。為小周天功法及程序的第三步。通過凝神入氣穴的煅煉，精氣漸漸旺盛，於是產生了外藥。外藥產時，就是一般所說的活子時、一陽生。《金丹四百字•序》說：「泥刃風生，絳宮月明，丹田火熾，谷海波澄，夾脊如車輪，四肢如山石，毛竅如浴之方起，骨脈如睡之正酣，精神如夫妻之歡合，魂魄如子母之留戀，此乃真境界，非譬喻也」。《性命圭旨》說：「俄頃癢生，毫竅肢體如綿，心覺恍惚，而陽物勃然舉也」。《瑣言續》中更把活子時細分三候：「功到寂無所寂，忽覺內機有若得得焉，此是活子之初；繼覺勃然機現，乃是活子正象：油然內透，將達男根，已是活子內氣充盈」。

煉養術語。張子曰：自古忠貞節烈，殺身成仁之時，便有七返還丹景象，當其一心不動，一志不分，浩然之氣立其中，而生其正，任他刀鋸鼎鏤都視為妖魔試我，毫不動搖，我只收留義氣，聚而不散，而至堅火候，至此則英雄之光氣亙萬年而不滅也。仙家人室臨爐，就要有此手段(《三丰全書•水石閒談》)。

規戒名詞。為勸勿氾殺之文。世人食肉咸謂理所應然，乃恣意殺生，廣積冤孽。計其執迷，略分七條：一曰生日不宜殺生，二曰生子不宜殺生，三曰營生不宜殺生，四曰宴客不宜殺生，五曰祭先祖不宜殺生，六曰祈禱不宜殺生，七曰婚禮不宜殺生。大抵本齊物、倫理以言殺生之害。收《續道藏•水鏡錄》中。

 喻天地萬物變化的玄機。《陰符經》：「天發殺機，龍蛇起陸：人發殺機，天地反覆」。《天機經•機》：「夫殺機者，兩朝終始之萌，萬人生死之兆，處雲雷未泰之日，玄黃流血之時，故天之為變也」。