丹道術語。《伍真人丹道九篇》：「真意有動靜兼用之工」。動靜兼用之工，初關煉精，真意採煉屬動，封沐屬靜，三年乳哺，真意出收屬動，歸宮還虛屬靜。此動靜兼用之工也」。

雷法術語。指施法行雷閉目，舌柱上鰐靜坐，或在壇內，或在壇外，一意居中，收閉氣息，蒸郁三身，頭目搖動，身上汗流，心存天昏地黑，惟有我在中間，盡力提起，玉帝金書雷局，冲去一箇時辰，三兩次而止，多則起風，此謂之動搖山嶽也(見《道法會元》卷六十八)。

 謂生成動物之元氣。《太上老君開天經》：「天地既空三分，始有生生之類，無形之象，各受一氣而生……動氣而生者，飛走是也」。

 天體靈章大法之十。《太清玉册》卷三稱此法能使山陵變湖，漲溢江河，滔天之濤，拍山之浪，興雲致雨，躡波渡江，入水不溺。

(1443–1603)  明代道士。字又鉉。別號鼎殯。安陸人。骨相奇偉，篤好黃老之術。少謝婚聘。辭父遊太和山，復遊蒿華。遇異人授大還丹藥。丹成，雲跡靡定。後入華山絕蠍，隱居不出。事見《安陸府志》。

丹道術語。《伍真人丹道九篇》：「真意有專靜不動之工」。「中關煉氣，惟神意定覺於庭穴之虛境，為結胎之生，但任督二氣自然之有氣，而不意於二氣之有無。於見十月當靜，未當遺忘毫髮許也。此專靜不動之工也」。又「三年乳哺已造還虛之極，雖真意一出一收，而實不意於出收，則是出亦靜，收亦靜，此亦謂之專靜不動之工」。

內養術語。意為愛養精氣，能使筋骨柔和。語出《道德經•第十章》：「專氣致柔，能如嬰兒乎?」道教吸取老子這一思想，將之作為人生處世或養生的重要概念和方法。碧虛子陳景元在《老子》「專氣致柔，能如嬰兒乎?」句中說：「夫人卓然獨化，稟自然冲和妙氣，氣降形生，自無雜染。若乃專任冲妙，知見都忘，使氣自純和，形自柔弱，不為眾惡所害，是得嬰兒之全和也」。參見「貴柔」條。

道教敦義名詞。意為修道者應專心致志，誠實恆一，永不懈怠，即道可成，仙可得。參閱《無上秘要》卷六十五《專誠品》。

儀典節日。

(1)道士入山出行吉凶日。稱戊辰、己丑、戊戌、丙午、壬子、甲寅、乙卯、丁巳、己未、庚申、辛酉、癸亥，此是專日吉(見《上清修身要事經》)。

(2)日辰名詞。參見「保日」。

外丹術語。參見「磁石」條。