煉養術語。即乾浴。《紅爐點雪》：「此法不止散氣消腫，無病行之，上下閉息，左右四肢五七次，經絡通暢，氣血流通，肌膚光榮，名曰乾沐浴，尤延生之道也」。參見「乾浴」條。

仙道禁忌。指於醮壇高功踏罡步斗時須忌事項。《海瓊白真人語錄》卷二《鶴林法語》：「凡步斗之法，切忌乾綱、犯紀。如腳步橫截而過，是謂之乾綱；如腳步誤踏而進，是謂之犯紀。如乾犯之時，隨即就其星首謝可矣」。

煉養名詞。猶按摩。《雲笈七籤》卷三十二《導引按摩》：「摩手令熱，摩身體，從上至下，名曰乾浴……夜欲臥時，常以兩手指摩身體，名曰乾浴」。參見「按摩」條。

內丹術語。即泥丸。峰頂即頭頂。

(1)內丹名詞。①喻頭。《紫皇煉度玄科》：「夫至內外合形，六甲周流，五行交感，法天象地，含陰育陽，合道成真，既尊且貴，以首為崑崙，髮為星辰，眉為華蓋，眼為日月，鼻為天柱，耳為天窗，口為天門，面為天鏡」。②臍。《黃庭內景經》務成子注：「又云臍為太一君亦為崑崙」。③上丹田。《悟真篇》：「火發崑崙陰與陽」。④即泥丸宮別名。參見「泥丸宮」條。

(2)外丹名詞。曾青的別名。《參同契五相類秘要》：「崑崙，曾青也」。參見「曾青」條。

(3)山名。亦作崑崙，為百神所在之所。《山海經•海內西經》：「海內崑崙之虛，在西北，帝之下都……百神之所在」。

仙宮。屈原《天問》：「崑崙縣圃，其居安在?」縣圃亦作弦蒲、弦圃或玄圃，在崑崙山之上，傳說為神仙所居之地。元錢惟善《江月松風記》與《浦陽十泳•昭靈仙跡》詩：「仙弛時隨青鳥去，定陪昆圃伴群真」。

道教廟宇。在福建省莆田縣湄州島上。創建於北宋雍熙四年(987)，天聖年間(1023–1031)開始擴建，日具規模，明洪武七年(1374)增建寢殿、香亭、鼓樓、山門；清代康熙二十二年(1683)重修部分殿宇並擴建鐘鼓樓、梳妝樓等建築，時有殿堂樓閣十六座，客房齋堂等建築九十餘間，金碧輝煌，規模宏大。「文革」期間，整座廟宇被毀，現存建築均為近年重建，主要有山門、儀門、鐘鼓樓、太子殿、正殿、寢殿等，正殿之中供奉海上護航女神媽祖塑像，鐘鼓樓為三層三簷式建築，紅柱飛簷，櫺窗綺麗。廟宇前臨大海，潮汐吞吐，激響回音，素有「湄嶼潮音」之譽，廟後石崖上留有「昇天古蹟」、「觀瀾」等石刻。媽祖廟宇遍及各地海口埠岸及東南亞等國，此廟是眾媽祖廟之祖廟。

道教宮觀。在福建省莆田市內兼濟河畔。是原唐代貞觀二年(628)創建的玄妙觀中的僅存一殿。宋大中祥符八年(1015)重修，後歷代屢有修葺。重簷歇山頂，原面闊五間，進深四楹，後擴為面闊七間，進深六楹，斗拱與椽檩之間繪有道教圖畫，殿內有木石連接的石柱二十根，柱礎為蓮花覆盆，正中昔奉三清塑像。殿東廂豎有宋徽宗瘦金書《神霄玉清萬壽宮碑》、宋孝宗《賜少傅孫俊卿禮碑》，並鐫孝宗御札和陳俊卿謝恩表文，另有蘇軾、文天祥等人題刻，參差排列，古樸典雅。

見「石玄」條。

 (1225–1293)  宋末元初道士，神霄雷法重要傳派人之一。字起炎，一說初名起炎，後更名洞元，號「月鼎」。浙西雪川(苕溪，今浙江吳興)人。生而聰慧，酷慕道法和神仙家之說。南宋理宗寶慶(1225–1227)間，至青城山見無極徐真卿授以雷術。又與同郡沈震雷同師事鄒鐵壁，得王文卿九天雷晶隱書(一說，鄒臨死，遣之去說雷書不全，只書張使者一符授之)，名重當時。再見潯陽楊真卿，精於持練，動與神合。會稽韓混融等為道法所宗，望重當代，皆虛心拜於座下，求其道者甚眾。憤世嫉邪，寄托在酒。信筆塗墨，出詭秘語，人不能曉。接待門人多叱咤試其誠怠之心。寶祐年(1253–1258)間，越守馬光祖致禱雨有應。理宗賜詩贊。元世祖至元(1264–1294，一說至元己丑，即1289；一說至元丁亥，即1287)間，因崔堞薦於朝，召見於京師內殿。祈禱有異驗，命典道教事，力辭。一時名動京師，奔走先後者如雲如堵，有不遠數千里及門而求道者。至元三十年(1293)冬，預告將逝，至期書偈云：「六十九年，明月幾番，陰晴圓缺。今朝無缺無圓，三界光明透徹」。端坐仙逝。(一說卒於延祐庚寅秋日，偈稱「七十四年」，但延祐無庚寅。)莫月鼎對道法有創新，授門人符各不同。其道法與沈震雷二派流衍，盛於西江，昌於東吳。門人甚眾，唯王繼華、潘無涯得其真傳。