道教宮觀。在陝西省華縣麒麟山中。其地群山疊翠，林木蔥籠，岩石四立，清泉常流，山如麒麟騰空，泉似碧玉呈彩。據玉泉洞現存碑石記載：清代康熙年間(1662–1722)華陰南柳全真道士史某雲遊至此，見其處嵐峰秀氣而居之，後開鑿山洞以作靜坐修煉之用，題名曰玉泉洞，自號玉泉道人；後又開老君、王母、雷祖、呂祖諸洞，並塑立神像供奉於洞府之內。雍正年間(1723–1735)，全真道土王一遠與弟子王陽理修煉於此，時於洞旁開鋪地基，建大殿三間，供奉玄天大帝；後經數載，復有全真道士葛某同其徒及徒孫四人於此隱居煉養，曾於雍正十三年(1735)募化十方，興建無量殿；至乾隆三十年(1765)，道人李本重苦耕兹山，繼修香火，儉積數百之金，重修殿宇洞府，使之面貌煥然一新。

道教古蹟。在陝西省華陰市觀北鎮周家城村北。創建於漢武帝時，明嘉靖元年(1522)毀於地震，清康熙時，華陰知縣簡廷右重修，原為華山山頂鎮嶽宮下院。

道教古蹟。在陝西省華陰市原縣城東約二公里處。又稱華嶽廟，俗稱嶽廟、皇廟、太廟。漢武帝元光年間(前l34–129)始建於華山黃神(今黃甫峪)口，名集靈宮；東漢桓帝時(147–167)，遷於今址；北周天和二年(567)和唐開成元年(836)間均曾重修；北宋建隆二年(961)再次大修；明清兩代屢有修葺。此廟座北面南，整個建築仿皇宮形制，規模宏大，建築雄偉，現存主要建築有影壁、灏靈門、午門、靈星門、金城門、灏靈殿、華嶽樓、遊嶽坊及「少昊之都」與「尊收之府」牌坊等；廟內殿宇宏偉，亭廊古樸，碑石林立，松柏參天，四周紅牆縈繞，莊重肅穆，素有「陝西故宮」之稱，是歷代祭祀華山神的廟宇和皇帝巡視時的行宮。廟內現存較為著名的石碑有北周時的華陰廟碑、北宋程琳謁祠題刻、末刻宗冒書華山記石幢、明嘉靖重刻唐玄宗御制華山碑銘和重修西嶽廟碑、明刻華山全景圖等，均為書法石刻藝術之珍品和研究西嶽廟歷史的重要資料。

道教宮觀。在上海市華亭縣南朝真橋東。創建年代無考。宋紹興三十一年(1161)，天真觀道士葉太真重建，明代觀內建有寥陽殿、天寶閣、山門、鐘鼓樓及左右配房等，為道會司所在地，規模不大，但一直是松江府「瓊琳宮第一」。

仙境王國。《列子•黃帝》謂：其國無帥長、民無嗜欲，人們無夭殤、無愛憎、無利害、無畏忌。乘空如履實、寢虛若處床、美惡不滑其心，山谷不躓其步。

道教著名宮觀。在陝西省華陰市華山玉女、蓮花、落雁三峰之間的山谷中。古稱上宮。宮外山谷間松林蔭翳，清幽異常；宮中有井，名曰王井，深達30餘米，水味甘醇，井上築樓，傳說此井與山下玉泉院內的玉泉相通。該宮是華山諸峰間較大的道教宮觀，倚山間峭壁而築，單進一院落。據《大元己亥韓道善重修玉井庵》石碑所載，鎮嶽宮元代時稱玉井庵：現存建築均為清末和民國初年所建，1982年華山道教協會再次對其部分建築進行修繕，並擴建了殿堂。宮內現有正殿三間，內供奉西嶽大帝少昊金天氏塑像，宮後石壁上有一藥王洞，內奉藥王神位，兩側樓閣共計五十餘間，是登香客遊人憩棲的理想場所。

道教宮觀。在陝西省華陰市華山西峰頂巔。亦稱西峰大殿。創建年代不詳。宮內大殿中供斗姆元君塑像，另有道舍及配房二十餘間。宮前一洞，洞上石辦如蓮花，人稱「蓮花洞」，洞旁題刻琳琅滿目，草隸楷篆，互相輝映；宮西有一天然巨石，狀似斧劈，中間凹處，形若人狀，石旁置鐵斧一把，上鑄「仙家寶斧，七尺有五，賜於沉香，劈山救母」。相傳是沉香劈山救母之遺蹟，名曰「斧劈石」；宮後楊公塔是楊虎城將軍1931年秋陪其母登山後，為紀念此行所建，塔系六角，壘石而成，上題「壁立千仞」、「如此方為嶽」、「西鎮何崇窮」、「峻拔在寥廊」、「造化鐘神秀」、「一覽眾山小」等詩句；宮之附近還留有西元洞、舍身岩、摘星石、洞元石室等風景名勝。

道教宮觀。在陝西省華陰市華山老君犁溝緊下端。原名白雲庵、媼神洞。該觀依山借勢，巧為構築，極為峻險，別有風趣；觀內樓閣凌空，洞穴入岩，觀前松翠風清，群峰疊嶂，是登遊華山遊人小憩及投宿之處。觀宇建置年代不詳。觀東「洞裡甕」，為華山奇景之一，觀上老君犁溝是華山一大險景。

道教殿宇。在陝西省華陰市華山北峰頂巔。亦名真武殿，因殿內原供奉真武大帝取名，始建於北周武帝時，後歷代均有不同程度的修繕，「文革」期間焚燬於火，現僅留有部分遺址。為華山舊時主要的道教建築之一。

 道教宮觀。在陝西省華陰市華山青柯坪橋西。亦稱西道院。宮內大殿系樓閣式建築，上下二層，上殿和配舍均為歇山式建築，布局和諧，建築古樸。宮前有一牌坊，坊之正面石柱上鐫有對聯一幅，語曰：「碧天丹峰天闕近，青柯秦樹白雲平」。宮外四周峰巒高聳，花草飄香，環境幽雅，風光迷人。