道教古蹟。在上海市寶山區江灣鎮東萬安路。創建於北宋景德年間(1004–1007)，初祀奉龍神，名龍神廟；明神宗年間(1573–1620)，改稱景德觀；清順治、乾隆、嘉慶、同治、光緒年間均有修葺與擴建：極盛時宮內建有山門、正殿、齋堂、道舍等。宮外築有城隍行宮、社神廟等：光緒三十三年(1907)，觀旁城隍行宮、社神廟被改為學堂；辛亥革命後，此觀被改為東江國民學校；解放後，改稱江灣第一小學。現僅存山門、正殿及石獅一對。

  神霄雷法。《道法會元》卷一百一十一：「夫寶珠雷法者，玄之又玄，實眾法之祖也……•此法行諸天之號令，總三界之雷霆，以先天一氣而運用，以後天八卦而成符」。謂此法世間罕見，自北宋承應法師集賢院學士朱梅靖，後梅靖入蜀於青城山，羽化之時，止傳三人：一乃新淦州提舉，二乃三十代天師張虛靖，三乃李閑雲而傳於世。

   外丹用藥。桑樹葉的別名(參見《純陽呂真人藥石製》)。

   內煉名詞。指喉嚨與心上處。《道法會元》卷七十二：「過寶臺者，喉脘十二層，應十二月之象也。金液至脘，則樓前黃華翠竹，深可觀也。玉堂者，心之上，上至重樓十二管也。真信一至，則重樓顥顥，如流水之聲，流入玉關，降送土釜。土釜者，爐也。爐者，地上頓鼎，上圓下方，圓象天，方象地。刀圭入口，白曰而生羽翰。但要火候煅煉三百日，水升火降，周流不絕，無一刻間斷，每月有進陽火多，陰水少，有陰水多，陽火少」。

   道教經籍總集。繼《開元道藏》之後，經安史之亂時，兩京所藏道書多遭焚燬，以後諸帝又陸續派人搜尋整理。大曆年間，又及七千卷。嗣經唐末五代之亂。道教經籍賴杜光庭、暨齊物、梁文矩諸人的搜集貯藏，才使六朝道書十存四三。宋朝開國後，又大力搜集道書和編纂道藏。宋太宗嘗求得道經七千餘卷，命散騎常侍徐鉉、知制誥王禹偶校正，刪去重複，得三千七百三十七卷。北宋大中祥符初年(1008)，真宗詔令道士修校，命宰臣王欽若總領，在徐、王校訂的基礎上，加以增補，共四千三百五十九卷。凡洞真部六百二十卷，洞玄部一千零一十三卷，洞神部一百七十二卷，太玄部一千四百零七卷，太平部一百九十二卷，太清部五百七十六卷，正一部三百七十卷。較宋太宗時徐鉉所校《道藏》經書增加六百二十二卷。又撰篇目上進，宋真宗賜名《寶文統錄》。

   道教名勝位於安徽省馬鞍山市採石鎮北。相傳舊時山上出產青綠寶石，故而得名。傳說宋代有一民女曾修煉於山。後功德圓滿，騎鶴仙去，於是時人便將山南的一座小茅庵改建為白鶴觀，觀內香火歷來由道士掌管，歷代屢毀屢建，今已不存，唯留遺跡。山頂舊時尚有真武殿一座。

    神名。《皇經集注》卷五：「往昔有國，名號光嚴妙樂。其國王者，名曰淨德，時王有后，名寶月光」。

   (1)雷法符名。《道法會元》卷一百一十一：「此法行諸天之號令，總三界之雷霆，以先天一氣而運用，以後天八卦而成符，名曰寶珠。乃靈寶度人之妙道，收斂萬化，俱入寶珠」。內丹術語，即身中一粒金丹是也。又名蒼胡頡、圓覺、如意、圓如、皆諸聖強名托象。

(2)內丹譬語。《修真十書雜著捷徑》：「寶珠者，言天一真水藏於膽，陰陽和合，降而成丹。初降之狀如露，一顆明珠。珠者，珍。敬其丹也」。

   內煉名詞。指咽喉、中脘。《道法會元)卷七十二「烹精煉液過寶臺」注：「過寶臺者，喉脘十二層，應十二月之象也。金液至脘，則樓前黃華翠竹深可觀也」。

    日辰名。一作保日。《抱朴子內篇•登涉》：「《靈寶經》曰，所謂寶日者，謂支干上生下之日也，若用甲午乙巳之曰是也。甲者，木也。午者，火也，乙亦木也，巳亦火也，火生於木故也」。參見「保日」條