醮壇儀格名詞。古之建醮先立壇場，一般要三級門牌，以二十四枚刻木板為之，上下畫飛仙雲氣之圖形，務取精巧。三級門牌之外，要立花桂，高三尺，以大青繩五百尺糜之，稱為護淨隔凡(見南宋呂元素《道門定制》卷八)。

    科儀名稱。是一種護送表文的證明。式如：混元宗壇  本壇以今朝元行道拜進墨(朱)表一函  上詣oo宮  呈進  祈降玄恩大賜饼矇所徑雲程幸勿稽延  須至關者  右關委請值日三界功曹傳奏等神同賫表玉女仙官一員  準此賫捧前去以持上達雲程勿阻立伺感通報應  故關  天運o年o月o日  告下

  朝拜禮儀。謂於地上禮拜，不使掌心地。《洞玄靈寶千真科》：「朝哺禮拜三寶，得於禮拜板上；若行道時，得於地鋪席上；若於路相逢無席，得於地上。如地上禮時，手至地得屈指，指背地，下使塵汙掌心，名為護淨」。

    明代道士，善鼓琴繪畫。師事延禧觀道士羅則銘。於洪武六年(1373)，請部牒度為道士。七年(1374)，禮部起充太常樂舞生，未幾，丁母尤還。八年(1375)，仍就樂舞員。十二年(1379)，以故得請賜還。二十二年(1389)，師羅則銘羽化，接替領江西金溪縣道會，主延壽、翠微二觀事，此間凡二觀殿堂廊廍多繕葺之。三十年(1397)秋，構亭山之顛，松竹蒼蔚，顏名曰翠濤。張宇初稱與敬「以俊敏之姿，善鼓琴繪畫，其興創改作必尤有侈於今日也」。事見《峴朱集》卷三《翠微觀記》。

    南朝劉宋吳興巫師。自言能辟穀服食，役使鬼物。嘗於東陽公主、黃門陳慶國等共為巫蠱。自敬天師號。琢玉為文宗形象，埋於含章殿前，又書咒咀巫蠱之言。公主卒，後事敗，潛逃之。

   西漢術士。一作「嚴尊」。字君平，一字行。蜀(今四川)人。嘗卜筮於成都市中，每依蓍龜，與人言利害，日閱數人，得百錢足自養，則閒肆下簾，讀《老子》。揚雄少從之學，益州牧李強欲畀以從事，既相見，不敢言。年九十餘卒。所著《老子指歸》，明刻《道藏》有殘本七卷。今所傳《道德指歸論》，曹學佺疑為贗托。參見「道德指歸論」條。

   魏晉仙人。據《紹興府志》記載，嚴青為會稽(今屬浙江)人。相傳在山中作炭，遇神人授素書一卷，謂嚴青骨相應得長生，並教服石髓法。嚴青以飲壺盛素書，便見左右常有數十人侍之，為人治病救患，攜素書到病家，其病便癒，百姓尊奉之。嚴青後斷穀不食一年，入小霍山仙去。

  參見「嚴遵」條。

  齋醮科儀名詞。指醮壇中法師代齋官首愆，默宣懺文。其懺文各隨齋科之義命詞。《道法會元》卷二百四十五：「凡建齋行道，專以懺謝為急。古法高功自行宣懺，後世憚勞，故今人代之名曰詞懺之職。然須明懺謝之理，蓋懺謝者，代齋官首愆也。高功須當逐方同齋官跪伏，閉目思存見本方天尊降於空玄之中，旌幢羽節，羅列左右。逐方服色，詞懺宣文。高功端簡，默隨其懺，方合其法」。

  戒律名詞。指虔誠跪拜，反省過失。《皇經集注》卷一：「長跪懺悔」。注：「懺自陳己過，願永減此惡；悔懊恨前非，願自改圖。即罪人自首也」。