道教著名宮觀。在甘肅省蘭州市華林山麓。俗稱雷壇。原為唐代所建雲峰寺，宋代改建為九陽觀，明惠帝建文元年(1399)夏，第一代肅莊王朱瑛將肅王府由甘州遷駐蘭州山字石後，見此地有仙人舞袖之形，於是便於次年在此開始營建道觀，因竣工於秋，又觀址位於原蘭州城之西，以五行論，便取西方「庚辛金」之意，遂命名曰「金天觀」；明嘉靖三十一年(1552)曾重修，乾隆四十六年(1781)原有建築毀於兵火，乾隆五十九年(1794)甘肅巡撫許容依原有規模捐款重修，嘉慶十一年(1806)甘肅督標中軍副將劉管成再次重修，道光年間(1821–1850)增建阿公祠與三公祠，民國年間(1912–1949)觀中部分建築與塑像及壁畫遭到破壞。此觀原為蘭州最大的道教宮觀，觀內殿宇崇巍，回廊曲折，松柏茂密，環境清雅。「文革」期間，觀內整個建築被毀。現已重新修復了無極、神御等部分殿堂，新塑了三清、四御、二母(天母、地母)等十餘尊道教神像，彩繪了「十二大仙」和青龍、白虎及善財童子壁畫。是甘肅省重點道教開放宮觀之一。

道教宮觀。在甘肅省蘭州市雷壇河口黃河南岸。據陳鐮《白雲觀碑記》載，此觀始建於清代道光十六年(1836)，道觀坐南面北，前臨黃河，原由東、中、西及後四部分建築組成，規模較大，各種殿堂、亭閣、回廊、道舍等建築及整個布局，皆具有明顯的清代建築風格，後屢遭破壞，今僅存三座大殿和鐘鼓樓閣及戲樓。為蘭州地區規模較大的道教全真十方叢林之一，現為甘肅省道教協會和蘭州市道教協會所在地。

喻蘭香幽雅之園林。《皇經集注》卷五《神咒品五章》：「風灑蘭林」。原注：「蘭林，香寶華林，天地人物，有此正理，皆有此林，人物昧之而不見上聖真仙。此林寶光，風灑惠浮此林，恩及一切，澤濟無方矣」。

    古代仙人。據《十二真君傳》(《太平廣記》引)記載，蘭公為兗州曲阜縣高平鄉九原里(今屬山東)人。家族百餘口，精專孝行，感動乾坤。相傳有斗中真人下降蘭公之舍，自稱「孝悌王」，付蘭公至道秘旨，示陳孝悌之教。蘭公獲此妙訣，穎悟真機，默辨往由，顧知前事。蘭公後服玉液丹，披仙衣，聳身輕舉仙去。數年後，百日一降人間，施行孝道。所傳孝道秘法、寶經一帙、金丹一合、銅符鐵券，為高明大使許遜所得。

   道士預習斷穀前所吃之食。謂非但可致助斷穀，亦可防止饑荒，稱食饑飯，宜參以吐納咽液以調和榮衛。以植物藥為原料，如茯苓、南燭等，和蜜參與松柏葉之類。《上清太極真人神仙經》：「服饑飯者，百害不能傷，疾病不能干，去諸思念，絕滅三尸，耳目聰明，行步輕騰，十年之後，青精之神，給以使令，坐在立亡，能隱化遁變，招致風雲。凶年無穀，窮不能得者，單服南燭和茯芩，或和蜜，南燭雜松柏葉會日相參，非但斷穀也。但當不得作饑飯，皆宜參以吐納咽液，以和榮衛，常當如此」。

   仙山名。在歸墟之中。其上有仙人居焉。參見「歸墟」條。

   神號。傳說中周初時老君化名。《太上老君開天經》：「周初時，老君下為師，號曰燮邑子，作赤精經」。

   古跡壁畫名。為蘇州玄妙觀十八觀十八景觀之一。原在雷祖殿對面，照牆上畫一頭雷尊坐騎一黑麒麟。民國初年，被毀。事見清道光本《玄妙觀志》。

  清代琉璃雕刻。在福建省泉州市城隍廟，造於清乾隆六十年(1795)。麒麟壁寬23米，高4米多，由五組圖畫組成，中間是五色琉璃瓦浮雕麒麟，色澤鮮艷，形態生動。麒麟的四蹄踩元寶、玉磐、珊瑚、羽扇、雙筆、書卷、銅環和葫蘆等八寶。左邊有一只浮雕小猴爬在樹上，手拿一小樹枝在捅蜂窩，頗為頑皮有趣；又有仙鶴、鹿、靈芝草和松、竹、喜鵲等浮雕圖案。右邊有兩只浮雕大象，一只背上載花瓶，瓶中插著畫戟，戟上掛著玉磐；另一只象立於山峰上，背上馱著一輪紅日，還有插著銀槍的瓶，槍上持著「帥」字旗和一把如意，整壁氣魄輝煌，為我國建築雕塑中少有之作品。

   指天神記錄天下人善惡的名册。南宋呂元素《道門定制》卷一：「……天師還天曹，校揀留簿籙，分別善惡」。參見「右契」條。