內煉名詞。《神仙傳•彭祖》：「舐脣嚥唾，服氣數十，乃起行言笑」。

   (1)猶言服氣。《太清元道真經》卷上：「嚥氣，可以救飢劣，非自然充積也」。一作「燕氣」。《亢倉子》：「燕氣谷神」。《抱朴子內篇》：「嚥氣斷穀」。參見「服氣」條。

(2)內丹名詞。指行功時降心火。《靈寶畢法》卷上《聚散水火第二》：「又於日入用乾卦之時，以聚元氣。當入室靜坐。嚥氣搐外腎。嚥氣者，是納心火於下」。

   修養方法。嚥口中津液。《悟真篇》：「嚥津納氣是人行，有藥方能造化生」。

   內丹名詞。喻口。參見「食堂」條。

    內煉名詞。指煉功時微閉的雙眼。《金丹大成集》：「問曰何謂簾幃?答曰：眼是也，下功之際含光。雲房曰“閉戶垂簾默默窺”也」。呂洞賓《沁園春》：「溫溫鉛鼎，光透簾幃」。

   內煉名詞。即眼。煉功之際，含光雲房，曰閉戶垂簾，默默窺也。

  天境。《上清三尊譜錄》：此天即玉虛南極飛天，上九朱天之正名也。乃玉清翼曰虛皇大道君所治處也。

   道教著名宮觀。在廣東省博羅縣西北的羅浮山朱明洞南。東晉咸和二年(327)，葛洪創建，初名都虛觀；東晉安帝義熙初年置葛洪祠；唐天寶年間(742-756)擴建為葛仙祠；北宋元无二年(1087)哲宗賜「冲虛觀」匾額，後屢遭兵燹，屢有修葺。現存規模及建築為清代同治年間重修格局；主要建築有山門、三清寶殿、鉢堂、黃大仙祠、呂祖殿、丹房、廊房及庫房與道舍等；主體建築三清寶殿，重建於清光緒二十六年(1900)，殿內供奉三清塑像，為觀內道士舉行各種宗教活動之所；鉢堂亦名齋堂，建築三清寶殿前左側，堂內有一水井，為葛洪當年煉丹取水之井，井水甘冽甜美，四季不涸，傳說常飲此井之水，可保長生，故人稱「長生井」。黃大仙祠內奉葛洪之弟子黃野人金身塑像，據山志記載：黃野人隨葛洪於山煉丹學道，後服葛洪之丹藥而成地仙，常在人世，後人稱之曰「黃大仙」。呂祖殿在主殿左側偏院中，因殿內供奉純陽祖師呂洞賓，故名。全觀建築面積4400餘平方米，觀院之中雕梁畫棟，金碧輝煌，古樹郁郁，花木飄香，環境清幽，風景如畫。觀前白蓮湖中，水光瀲澀，綠波蕩漾；觀外右側有葛洪煉丹爐和洗藥池；觀後朱明洞，傳為葛洪修道成仙之地。觀之周圍峰巒疊嶂，樹木蒼翠，主要名勝古蹟有桃源洞天、飛來石、遺履軒、仙人臥、泉源洞、會仙橋、東坡亭等。為華南著名的道教全真十方叢林，現是廣東省重點文物保護單位和全國道教重點開放宮觀。

  道教宮觀。在廣東省博羅縣西北的羅浮山幽谷之中。東晉時著名道士葛洪創建，初名「北庵」，後傳安期生會觴神女於玄丘，共談玄機，酣玄酒之香醇，醉後呼吸水露皆成酥醪，各乘飈車而去，味散於諸天，因而易名酥醪觀；又傳赤松子曾雲遊至此，故又稱神仙古洞。歷代均有修葺與增建，現存建築多為清代雍正五年(1727)住持柯善智重修。主要建築有山門、正殿、蓬萊閣、齋堂、客堂、道舍等，全觀佔地面積達2700多平方米。觀前有池，池中生蓮，人稱蓮池，盛夏之曰蓮池之中荷花婷婷玉立，清香撲鼻，晴天月夜，蓮池朗澈：觀之周圍山谷間建有「浮山第一樓」、駐鶴亭、鶴笑亭、松蔭亭、小蓬萊等，名勝古跡有斗台、拜松處、鶴塚、釀泉、逍遙台、茶山瀑、洗心泉、綠屏嶂、觀岩瀑、梅隴石澗、忘機石、七姐潭、煮水處、凝碧潭、下鐵橋、分霞嶺等等。為羅浮山著名道教宮觀之一。

  道教山志。二十二卷。清宋廣業撰。宋廣業，長洲(今江蘇吳縣)人，字澄溪，康熙中官至濟東道。卷前有趙宏燦、楊琳、陳元茂、王朝恩、武延適、鄭際泰等人序言。又有作者自序，述其欲遊羅浮未果，試取山志，按圖據說，以想象為臥遊，「於是搜索山志，得三四本，其前人舊志既不可見所見者，言人人同，恨猶簡略未備也，兒子志益以為未慊，余志多方購求，凡有涉於羅浮之書悉匯致之，數日後千里畢至。余詳細披閱，纂取其說，比近志所載增十之五，遂復次第之，刪其重複，條分縷析，列為二十二卷，名曰會編」。末題康熙丙申(1680)，本書當完成於是年。本文前標列本書纂輯書目。各卷內容分別為：卷首為羅浮山總圖及分圖，並附圖說。卷一、二、三為天文志(星野)及地理志(疆域、名勝)。卷四、五、六為人物誌，包括仙、釋、名賢等。卷七為品物志，有羽、毛、鱗、介、蟲、草、木、穀、芽、瓜、果、花、竹等屬。卷八、九為述考志，述以典故、紀聞、祥禝等。卷十至二十二為藝文志，有序、書、說、引、記、跋、疏、文、賦、表、頌、贊、銘、騷等各種文體及詩詠。卷未有屠考義、吳中和、宋志益之跋文。本書增補內容皆注其出處，文多記述而不加評斷。因當時別本羅浮山志多已不傳，此書一度成為通行本。所惜博而不精，而遭後人訾議。道光年間伍崇曜重刊陳琏《羅浮志》時評曰：「國朝長洲宋廣業所輯《羅浮山志會編》，蕪穢不堪」。宣統中陳伯陶撰《羅浮志補》時論《會編》曰：「《四庫提要》稱其網羅缺逸事增舊者十之五誠然，然乖錯蕪雜，讀者苦之」。今編入《藏外道書》第十九册「宮觀地志類」。