星名。北斗七星之一。道教存思星神。《無上玄元三天玉堂大法》卷五：「關星，精名元陽，神曰天關，魂曰搖光大明主，天之上帝，主天地機運否泰」。

    內煉名詞。

(1)指丹田。亦名「大中極」。《資生經》：「關元，乃丹田也。諸經不言，惟《難經•疏》云：丹田在臍下三，方圓四寸，著脊樑兩腎間中央赤者是也。左青右白，上黑下黃。三寸法三光，四寸法四時，五色法五行，兩腎間名大海而貯其血氣。亦名大中極，言取人之上下四向最為中也」。

(2)指肚臍。《黃庭內景經•上有章》：「上有魂靈下關元」。唐梁丘子注：「魂，魂魄也；靈，胎靈也。魂在肝，魄在肺，胎靈在脾。關元，臍也，臍為受命之宮。則魂魄在上，關元居下」。

(3)經穴名(見《靈樞•寒熱病》)。別名三結交、下紀、次門、丹田、大中極。屬任脈。足三陰、任脈之會。小腸之募穴。位於腹正中線，臍下三寸。

   猶丹田。東漢荀況《申鑑•俗嫌》：「鄰臍二寸謂之關，關者，所以關藏呼吸，以稟四體也……故道者常致氣於關，是為要術」。

  書名。參見「無上妙道文始真經」條。

  書名。參見「無上妙道文始真經」條。

  (1)唐代女道亡，傳為神仙。冀州棗強(一說範陽，均屬今河北)人。幼時高潔敏慧，仁慈好善，見微物之命有危急，必俯而救之，每霜雪凝沍，必以米穀散餵鳥雀。年十五，告其父母，願得人道修身，絕粒養氣。父母憐其仁慈且孝，未許。既笄，誓以不嫁，奉養父母。數年後父母死，遂詣郡中女觀請為道士。性巧慧，能機杼，眾女冠愛敬之。紡織勤勞，晝夜不懈，所得錢購胡麻、茯苓、人參、香火之外，多貯五穀三類。每朝於後庭散米穀以餉禽鳥，於室內以餉鼠，未嘗有鼠害於物，人皆傳之以為陰德及物之應。性好服餌，有人投以丹藥，授以丸散，必於天尊堂中焚香供養訖，而後服之。至唐玄宗開元(713-741)末，服餌四十年，已八十四歲。忽有一老人來，贈與丹藥，服之白日升天，官吏、百姓等數萬人皆遙贍。敕其觀為登仙觀，樓為紫雲樓，校書郎王端為碑以紀其神仙盛事。

(2)唐代道士。洛陽(今河南)人。幼慕老莊，因隸籍為道士。凡遊四方，以賣藥自給。登嵩山萼嶺，遇一神仙授劍法而未悟。歸洛陽乘醉入水。後其法屬、親友得其自南嶽中托附書，好事者傳為水解。

  五代人。為徐知誥大將。天福八年(943)，知誥以其為通事舍人遣破虔州賊；九年(944)。拜為信州剌史，後轉湖南節度使。靈濟宮中有「武安留守邊元帥」，即其塑像。

   內丹術語。《文昌大洞仙經》：嚥液之道，常以赤龍攪華池，令滿口分作三嚥，仍存一嬰兒於絳宮，迎接下一度，謂之一通，至三十六通謂之小成。三百六十通謂之中成，一千二百謂之大成。如此曰久，則精神光彩，益年延壽。嚥液可生萬神，神者心神。養無精液則萬神不存。

   煉養法訣。《玉清無極總真文昌大洞仙經》卷七載：「嚥液之道，常以赤龍攪華池，令滿口，分作三嚥，乃存一嬰兒於絳宮迎接下。一度謂之一通，至三十六通謂之小成，三百六十謂之中成，一千二百謂之大成。如此日久，則精神光彩，故曰具神通」。

   煉養法訣。又名雲行雨施法。《太清導引養生經》載：「夫人皆稟天地元氣而活之，每嚥吐納，則內氣與外氣相應，自氣海中隨吐而上，直至喉中。但候吐極際，則輟口連鼓而嚥之，鬱然有聲汩汩。然後左邊而下，至經二十四節，如水歷坎，聞之分明也。女人則從右邊而下。如此則內氣相固，皎然別也。以意送之，手摩之，令速入氣海。氣海在臍下三寸是也，亦謂下丹田。初服氣人上焦未通，以此摩而助之，務令速下。若氣已流通，不摩而自下。一閉口而連嚥，止二嚥，號雲行。一濕嚥，取口中津液相和嚥之，謂之雨施。服氣入內，氣未流行，每一嚥則施之，不可遠行至連嚥也。三年行之，乃以功成」。