敦煌遺書中保存的道教經典。1900年，道士王圓籙在敦煌莫高窟藏經洞中發現大量古代文獻和檔案文書，世稱敦煌遺書。其中道教文書抄本約有五百多件，包括道家諸子、道教經典、科儀、類書、論著、詩詞、變文等，約一百多種。其抄寫年代，約在公元6世紀中葉至8世紀中葉，即南北朝後期至唐代中期大約200年的時間。其中尤以唐高宗、武后至唐玄宗時期的寫本最多。這一時期正是中原地區道教發展興盛，《道藏》開始編輯成書的時代。河西地區道教發展也進入興盛時期，因而出現許多道觀和道經抄本。從唐肅宗時起，吐蕃佔有河西地區，歷時百年。吐蕃統治者信奉佛教，道教在河西地區幾乎絕跡，佛教徒抄寫佛經，有時將道經抄本截斷，重新粘貼後，在背面抄寫佛經或練習寫字。因此，少數道經抄本得以與佛經寫本同時保存下來。敦煌道經的發現，可以彌補現存《道藏》的缺佚。其中約有半數抄本是明朝《正統道藏》未收入的早期道教古籍。其中如《老子化胡經》、《老子想爾註》等書，正是元代焚毀道經後缺佚的重要道書。《太平經目錄》、《無上秘要》、《太玄真一本際經》、《靈寶升玄內教經》等抄本，則可補足現在《道藏》本的殘缺。其他已見於《道藏》的經書抄本，亦可用作校勘的古本。敦煌遺書的發現，引起了中外學者的注意。如日本大淵忍爾，撰有《敦煌道經目錄編》、《敦煌道經圖錄編》等，頗有參考價值。

   《本命延生心經》的全稱。

   全稱《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》。道教書名。一卷。經謂老君言，天地間諸種不祥，「悉皆乖氣所致」，斗姆普垂醫治之功。謂斗姆為北斗眾星之母，主宰人身，人面有七竅應乎心，魄有七真應乎斗。其尊號不一，有「九靈太妙白玉龜台夜光金精祖母元君」、「中天梵炁斗母元君」、「紫光明哲慈惠太素元後金真聖德天尊」、「大圓滿月光王」、「東華慈救皇君天醫大聖」等。道教認為其神功德力不可思議，凡修煉九還七返大丹者，皈心奉持，內外清靜，自然生榮了證，道在目前。收入《道藏》第341冊。

全名《上清五常變通萬化鬱冥經》。道教書名。一卷。系輯錄幾種早期《上清經》而成，其中以《飛行羽經》為主。其大旨在存思日月星諸神，佩符，念咒以求步虛騰空，飛升上清，所謂「步空常法」，乃上清派主要法術之一。收入《道藏》第166冊。

即《太上洞玄寶元上經》。

即《太上洞玄寶元上經》。

亦名《源一妙訣》、《太上寶元上經》，簡稱《寶玄(元)經》。道教書名。一卷。其宗旨在闡述《道德經》，以「道」為天地萬物之本源。由道生一，一為元氣。一生二，二為陰陽。陰陽合為和氣，和氣生人，是為二生三。陰陽交和，三氣分佈，而萬物孳生，是為「三生萬物」。但其中以五千言配五德，對《老子》八十一章，先後次序，均一一疏解，認為其中有精微奧妙，則不免牽強附會。本書為唐以前道經，收入《道藏》第180冊。

道教書名。三卷。託名施岑(晉道上，許遜弟子)撰。實為南宋淨明派道士扶乩宣教勸善之作。全書八十五化，前五十化記許真君(遜)之生平、靈跡，每化記一事，後附七言律詩一首頌之。第五十一至六十九化記宋代崇奉許遜及許真君托夢宋徽宗等靈異事蹟。六十九至七十九化記許遜師弟等人傳記。末六化記許遜教團傳人如蘭公、胡慧超等。為研究淨明道歷史之重要資料。收入《道藏》第200冊。

道教書名。原三卷，今缺上卷，僅存二卷。傳天師道首罪悔過之法。謂人身中常有司過之神，隨時上下，告人善惡。罪過從百二十至三千六百分為十七等。按罪過輕重，給予懲罰。如百二十過則使人「多衰少利」。犯三千六百過則令人死亡。小過只報其身，大過殃及子孫。只有誠心悔罪改過，長期堅持，乃可轉禍為福。或請道士設齋醮，誦升玄悔過之文，也能消災免罪。收入《道藏》第203冊。

   道教書名。舊題許旌陽撰，實乃元代淨明道士之作。五卷。書中彙集淨明派所傳內煉訣法、科戒儀範，而以靈寶派之符咒為主，用以召神驅鬼，煉形濟度，步躡飛升等。收入《道藏》第316-317冊。