簡稱《玉皇經》或《皇經》。道教經典。三卷。敘述天尊說靈寶清淨不二法門，讚頌玉皇神變化生故事。有：清微天宮神通，大神咒，玉皇功德，天真護持，報應神驗諸品。為道士齋醮祈禳及道門功課持誦經典。另有元劉處玄《高上玉皇本行經髓》和託名張良的校正本。收入《道藏》第23、24冊。

   道教書名。一卷。收錄正一派講經受職諸法儀則一百三十二條。凡法服、人靖、啟奏、讀經、講經、事師、奉齋、受戒、懺悔、禮拜、燒香、燃燈、鳴鐘、鳴磬、章奏、醮請、法具、食器、器用、居處、臥具、屨履、井泉、用水、飲食、動止、遊行、住觀、死亡，共二十九事。對正一道士人道受戒以及生活起居諸事均訂立規範，依科奉行。收入《道藏》第564冊。

即《上清太上帝君九真中經》。

   簡稱《九真中經》。道教書名。二卷。為早期上清派重要經典。主要內容為存思禮拜九真、五神、三元君、八帝君等神靈。謂人體中有太一五神化生之九位真君，此九真五神鎮守九官五臟，存思禮拜，可以飛升天堂。其中亦兼言外丹、醫藥等方面。收入《道藏》第1042冊。

   即《洞真太上素靈洞元大有妙經》。

   簡稱《大有妙經》。道教書名。一卷。為早期上清派重要經典，號稱上清「三寶奇文」之一。據傳原出上天大有之官，故名《大有妙經》。由九篇經訣科贊組成。其主旨在教奉道者精修篤行，存神修煉。收入《道藏》第1026冊。其中第三篇《太上道君守元丹上經》與《洞真太上道君元丹上經》(《道藏》第1032冊)大致相同。第八篇《太上九真明科》在《道藏》中有單行本。

道教書名。撰人不詳。一卷。講宇宙生成與人之修煉。謂宇宙由「太初」(即道之初的赤炁)而「太素」(即人之素的黃炁)而「太始」(即氣之始的白炁)。三炁相包，三一混合；此三一即道之虛、無、空。認為虛者精明而無形質，無者炁有形而無質，空者自然從中生。所謂守虛無自然之法有三：大者，解道根源，深洞玄妙；中者，守神去欲，還神絳宮；小者，除去情欲，閉塞耳目。收入《續道藏》第1059冊。

  道教書名。敘述老君從開天闢地以來，直至周初，數次下降為帝師，每次均口吐經文一部，教化君王百姓治理世事，使之修善生存的經歷。謂「老君曰：‘秘化之初，吾體虛無。經歷無窮，千變萬化，先下為師。三皇以前，為神化之本。吾後化三皇五帝為師，並及三王，皆勸令修善。」’書中把老君不但說成是教主，而且是創世主和救世主。據《廣弘明集》卷十二《決對傅奕廢佛僧事》載：「《開天經》張泮所造。」此書唐初已有。收入《續道藏》第1059冊。

  道教經典。用七言歌訣形式傳授養生修煉方法。據其序云：「黃者，二儀之正色。庭者，四方之中庭。近取諸身，則脾為主；遠取諸象，而天理自會。」黃主脾，主中央，示人身中部位；庭為階前空地，引申為「空」。景者，象也，亦即用靜功修養導致玄關出現時之「中空現象」。《外景經》主張「扶養性命守虛無，恬淡無為何思慮」，以達到養生長壽。並主張「仙人道士非有神，積精所致為專年」，歷來為道家要籍，文人學士亦重之，王羲之所書《黃庭經》亦系《外景經》。有梁丘子、務成子註。收入《道藏》第167冊，又見於《道藏》第679冊，即《雲笈七籤》卷十二。參見《黃庭經》、《上清黃庭內景經》。

即《古文龍虎上經》。