即《古文龍虎上經》。

   即《古文龍虎上經》。

   即《古文龍虎上經》。

   亦稱《金碧古文龍虎上經》、《金丹金碧潛通訣》等，簡稱《龍虎經》或《金碧經》。道教書名。託名黃帝著。《四庫全書總目提要》載：「《龍虎經》之為古書，尚未確驗。」朱熹認為「是後人見魏伯陽有龍虎上經一句，遂偽作此經」。《龍虎經》為道家丹訣。「龍虎」是煉丹術語，即指鉛汞、坎離、陰陽、水火等。「混然子曰：鉛者，坎中一點真陽，謂之龍也。汞者，離中一點真陰，謂之虎也。」(見《入藥鏡》註)全書或分三十三章，或分二十六章，文字簡略，隱晦難解。後附「攢簇周天火候圖」，「金火相交生藥圖」，以明用功之法。《道藏目錄詳註》稱其「言神室、砂汞、陰陽、龍虎、火候、藥物等篇，皆先天有無之妙，為丹經之祖」。南宋王道撰《古文龍虎經註疏》三卷，有前後序各一篇。前有太乙宮道士周真一「古文龍虎經註疏奏劄」。收入《道藏》第620冊、《道藏輯要》斗集、《道藏精華錄百種》第六集。

   即《三皇經》。

   亦稱《三皇文》或《三皇內文》。即《天皇文》、《地皇文》、《人皇文》之合稱。道教書名。相傳三國帛和得自西城山石壁，後鄭隱以授予葛洪，且托為出自黃帝，謂此文在小有之天玉府中，故名《小有三皇文》。又西晉鮑靚以惠帝元康二年(292)於嵩山劉根石室得之，亦傳葛洪，此與《小有三皇文》不同，「因其秘在大有宮中」，故又名《大有三皇文》。南朝宋陸修靜得此經，傳孫迸擻，岳傳陶弘景，弘景增以其他道經和齋儀，編為十三卷，為《太上洞神經》所本。原書「作字似符文叉似篆文」，是「劾召萬神」之書。《道藏》第575冊《太清金闕玉華仙書八極神章三皇內秘文》三卷及《三皇內文遺秘》一卷，當是此類符圖的輯編。

  亦稱《三皇文》或《三皇內文》。即《天皇文》、《地皇文》、《人皇文》之合稱。道教書名。相傳三國帛和得自西城山石壁，後鄭隱以授予葛洪，且托為出自黃帝，謂此文在小有之天玉府中，故名《小有三皇文》。又西晉鮑靚以惠帝元康二年(292)於嵩山劉根石室得之，亦傳葛洪，此與《小有三皇文》不同，「因其秘在大有宮中」，故又名《大有三皇文》。南朝宋陸修靜得此經，傳孫迸擻，岳傳陶弘景，弘景增以其他道經和齋儀，編為十三卷，為《太上洞神經》所本。原書「作字似符文叉似篆文」，是「劾召萬神」之書。《道藏》第575冊《太清金闕玉華仙書八極神章三皇內秘文》三卷及《三皇內文遺秘》一卷，當是此類符圖的輯編。

    即《黃帝九鼎神丹經訣》。

    道教書名。作者不詳。一卷。論述胎息養生之法。指出：「凡服氣法，存心如嬰兒在母胎，十月成就，筋骨和柔，以冥心息念，和氣自至。」謂心靜、神定、氣和則元氣自至，五臟滋潤，百脈流通，津液上應，可充饑渴，卻老延年。有「六陽時法」、「上清氣秘法」、「上清法」等。另有配合肺、心、肝、脾、腎、膽的服氣圖法。收入《道藏》第568冊。

  道教書名。作者不詳。一卷。論述行氣導引的養生方法。列敘赤松子、甯先生、彭祖、王子喬等人之導引法以及蝦蟆行氣法、龜鱉行氣法、雁行氣法、龍行氣法。運用一些呼吸運動形式強身治病。指出：「行氣者，則可以補於裡。導引者，則可以治於四肢。」導引可以使肢體骨節中諸邪氣皆去，正氣存處，能精誠勤習，則骨節堅強，以愈百病。更有導引咽氣法，運用六氣(呵、咽、呼、噓、吹、嘻)兼治五臟五官疾病。收入《道藏》第568冊。