即《大乘妙林經》。

簡稱《妙林經》，亦名《習勝經》。道教書名。三卷。此經依託元始天尊與諸真人論道，記其言論，分為十品，每品前為論說，末為偈文(第七《眾真說法品》無偈文)，偈文概述論說要旨。全經主旨在闡述大乘妙義，認為一切眾生，心性本清淨空寂，由於迷惑，乃生煩惱。修道者當斷諸煩惱，返於空寂，才能悟解道性，入三清境。本書從命名到內容及遣詞用語，均受佛教空宗及禪宗理論的影響。如云：「三清即煩惱」，即從禪宗「菩提即煩惱」轉化而來。本書與《太上三十六部真經》中之《妙林經》名同實異。收入《道藏》第1049冊。

   即《大洞仙經》。

   全稱《玉清無極總真大洞仙經》。道教書名。十卷。為《大洞真經》南宋傳本。卷一為「序圖」，列十三圖。諸圖各有解說。卷二解說經題。卷三至卷十為經文。元代衛琪為之作註。他博采儒釋道三家之說，以宋儒道學性理，參以內丹及禪機，而以《易》理為主。註文云：「大洞即《易》太極也」，「文昌乃一部《周易》也」。其宗旨可見。收入《道藏》第51-53冊。

   道教書名。一卷。為北魏寇謙之《雲中音誦新科之誡》之一部分。以敘說教戒，講解奉道持戒之理，勸人奉行天師道五戒。次為「大道家令戒」，認為「大道」包羅一切，為萬物本原，並化為「神聖」，曆世降生教人，「天師道」及設二十四治以治民，皆「大道」所授。最後言及北魏太和五年(481)以來，道門流弊甚多，應清整道教之事。此書對研究天師道歷史及教戒頗有價值。收入《道藏》第563冊。

    道教書名。宋蔡登撰。一卷。原題唐李靖修，乃依託。此乃察「神光」，以占驗休咎吉凶禍福之書。主張欲知休咎當觀察北斗輔星，見之則吉。天陰不見，就只能視「神光」。所謂「神光」，即在人眼中，以指刺目訾，則可遙見輔星。每個人頭上亦有光，黃或赤光而成圓形的，此人有德有喜。光青白者為奸人，黑光者為賊人。又述人之耳鳴、鼻臭亦主吉凶。書末有「禹步法」、「先玄圖」等。收入《道藏》第578冊。

   即《五稱符上經》。

   全名《太上無極大道自然真一五稱符上經》。道教書名。陸修靜《元始舊經紫微金格目》謂：「《自然五稱文》一卷，已出。」即此書。為古《靈寶經》之一，當出於魏晉時。今本二卷。首言能通大道至靈，役使鬼神，故曰「靈」；與天地相保，故曰「寶」。其次為東南西北中五稱符五道，載五方五帝的姓諱名字，上應五星，下配五嶽。凡道士求仙，百姓求福求財或治病都可書此符佩、服，皆可如願。收入《道藏》第352冊。

道教書名。原為十卷，今缺第六、七、八卷，存七卷。敘述老子與十方真人等遊歷十方無極世界，遂說十方天尊應化靈像一千一百六十名號。謂誦此名號，敬禮稱揚，則可生福長善。若能造像，禮拜供養，廣為傳佈，則可得福無量。據近人考證，當為南北朝時道經。收入《道藏》第345冊。

  道教書名。此經以「本真」命名，旨在論述「大道者，本真也，真是道之本」。認為自天地開闢，育養萬物，上世淳樸，人不迷本真，故能長壽。後世風澆俗薄，入迷失本真，故體衰壽短。上聖開示，遂興三教，儒務本，道守本，釋返本。三教雖殊，返本歸真則一，故不必斤斤於「人我三教之分」。本經題「師仁壽授」。其中以內丹為道教修煉之要，倡會通三教之說，從其內容看成書當在北宋後。收入《道藏》第27冊。