即《周易參同契分章通真義》。

即《周易參同契》。

簡稱《參同契》。道教經典。東漢魏伯陽撰。三卷。書中借用乾、坤、坎、離、水、火、龍、虎、鉛、汞等法象，以明煉丹修仙之術。大旨是參同「大易」、「黃老」、「爐火」三家之理而會歸於一，能「妙契大道」，故名。為道家系統地論述煉丹的最早的著作。道教奉為「丹經王」。宋朱熹有《周易參同契考異》一卷，此外註解尚有四十餘家。多收入《道藏》第621-629冊。

道教書名。唐末閭丘方遠摘錄的《太平經》選輯。分甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十部，每部一卷，凡十卷。但其中也摻入《靈書紫文上經》的內容和佛教的術語，尤以甲部經鈔特別明顯。收入《道藏》第746-755冊。

道教書名。著者不詳，原題「傳上相青童君」。王明《太平經合校》疑為唐末閭丘方遠所輯。內容主要闡述「一」為萬事之本，守一，則萬事皆行。首論精、神、氣的關係，謂「三者共一位，本天地人之氣根，神者受之於天，精者受之於地，氣者受之中和，相與共為一。……夫人本生混沌之氣，氣生精，精生神，神生明」。欲求長壽者，「當愛氣尊神重精」，「守氣而合神精」。次論守一的方法和作用，謂守一者可以度世，可以消災，可以理病，可以長生。收入《道藏》第755冊。

   道教書名。即《太平經》。一百七十卷。《後漢書·襄楷傳》：「順帝時，琅邪宮崇詣闕，上其師幹吉于曲陽泉水上所得神書百七十卷，皆縹白素、朱介、青首、朱目，號《太平清領書》。」唐李賢註：「神書，即今道家《太平經》也。其經以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸為部，每部一十七卷也。」又唐孟安排《道教義樞》卷二《七部義》載，漢順帝時，官崇上其師幹吉所得神書百七十卷，號《太平經》。可見《太平清領書》即《太平經》。

道教早期經典。傳漢時曾先後流傳三種《太平經》：西漢成帝時齊人甘忠可《包元太平經》十二卷，東漢時于吉《太平清領書》一百七十卷，張陵《太平洞極經》一百四十四卷。均已佚散。明《正統道藏》所收《太平經》，乃一百七十卷本，今殘存五十七卷。該書卷帙浩繁，殆非一人一時之作。內容龐雜，言及天地、陰陽、五行、干支、災異、鬼神以及當時社會情況等，宣揚宗教和封建倫理觀念，也有一些篇章反映勞動人民反對統治階級聚斂財物，主張自食其力和救窮周急等思想，對於張角的太平道、張陵的五斗米道均產生一定影響。為研究東漢末期社會情況和道教歷史的重要資料之一。收入《道藏》第73-115冊。另有唐人節錄的《太平經鈔》十卷及《太平經聖君秘旨》可供校補。今人王明有《太平經合校》。

   即《洞靈真經》。

   即《洞靈真經》。參見「亢倉子」。

   即《亢倉子》。一作《庚桑子》。舊題周庚桑楚撰，即《莊子》書中之庚桑楚。其書《漢書·藝文志》、《隋書·經籍志》均不載，僅《新唐書·藝文志》有「王士元《亢倉子》二卷」，實唐開元、天寶間王士元所造。全書分全道、用道、政道、君道、臣道、賢道、順道、農道、兵道九篇，多古文奇字，與衛元嵩《元苞經》相類。全道篇：「亢倉子曰：‘全汝形，抱汝生。’故聖人之制萬物也，全其天也。」《政道》篇：「政煩苛則人奸偽，政省一則人醇樸。」大抵與《老子》之旨相符，間有雜采《呂氏春秋》、《說苑》，而「聯絡貫通，行文亦亹亹有致」。唐天寶元年(742)詔號為《洞靈真經》。收入《道藏》第349冊。何燦註《洞靈真經》收入《道藏》第522冊。