即《文始真經》。

   全稱《無上妙道文始真經》。即《關尹子》。道教尊關尹子為文始真人，故稱其書為經。《道藏》收有牛道淳、陳顯微註解本。收入《道藏》第347冊。參見「關尹子」。

  道家著作。舊本作周尹喜撰。一卷九篇。道教稱為《文始真經》。《漢書·藝文志》載有《關尹子》九篇，《隋書·經籍志》、《唐書·藝文志》皆未載，原本已佚，南宋時始見於永嘉孫定家，殆出依託。《四庫全書總目提要》謂：為唐、五代間方士之解文章者所作，其內容為釋氏及神仙方技家之流，借儒言以飾之。

   道教書名。相傳為戰國時道家列子所著，故名。唐玄宗時追封列子為「沖虛真人」，故其書又稱《沖虛真經》。參見「列子」、《沖虛真經》。

   即《列子》。唐玄宗天寶元年追封列子為「沖虛真人」，其書為《沖虛真經》。舊題周列禦寇撰。《漢書·藝文志》著錄《列子》八篇，舊說成書於戰國。今本八篇據近世學者研究，謂系魏晉人據《列子》殘逸篇章加以補輯成書。內容多為民間故事、寓言和神話傳說。宋代江通有《沖虛至德真經解》八卷，加「至德」者以宋真宗景德(1004-1007)中加封列子為「沖虛至德真人」，故其書亦改為《沖虛至德真經》，收入《道藏》第348冊。註解有晉張湛註、南宋林希逸《沖虛至德真經口義》、江通《沖虛至德真經解》及近人楊伯峻《列子集釋》等。

   道教書名。相傳為晚周時道家隱士文子所著，故名。唐玄宗時追封文子為「通玄真人」，故其書又稱《通玄真經》。參見「文子」、《通玄真經》。

即《文子》。道教書名。唐玄宗天寶元年(742)追封文子為「通玄真人」，其書為《通玄真經》。《漢書•藝文志》載《文子》九篇，謂「老子弟子，與孔子並時，而稱周平王問，似依託者也」。北魏李暹、唐徐靈府註俱十二篇，謂文子姓辛名鈃，葵邱濮上人，號日計然，範蠡師事之，本受業於老子。據近世學者研究，周平王當為楚平王之誤，文子疑即文種。書中各章均冠「老子曰」，以老子「道」的思想為宗，糅雜名、法、儒、墨，故唐柳宗元《辯文子》稱為「駁書」。近年定縣(今河北定州)出土竹簡《文子》，其中部分不見今本。同於今本有六章，而今本則把「文子」改為「老子」，將「平王」改為「文子」。可見今本乃晉以後據《文子》殘簡，掇取《老子》、《莊子》、《淮南子》等補輯改竄成書。《道藏》第520-522冊中有徐靈府註本。元道士杜道堅有《通玄真經贊義》，收入《道藏》第523-524冊。

   道教書名。南宋林希逸撰。三十二卷。「口義」即口頭講義。林自謂因讀佛書，然後對《莊子》「稍有所得」，故作此書。所註剖析明暢，循文演義，不作艱深之語，不為支離之說，能從大處著眼把握《莊子》旨義。收入《道藏》第488-494冊。

   亦稱《莊子註疏》。道教書名。有晉郭象註，唐成玄英疏。郭註文詞簡麗，不作文字之訓釋，而會通大旨，以明莊子哲學玄冥獨化之意。註疏本三十五卷，于本文之下，首列郭註，次列成疏。其疏倍詳于註，於郭已註之義，申發之；于郭未註之句，疏釋之；於名物故訓，皆有所詮釋。其主旨則在「申道德之深根，述重玄之妙旨」(成玄英《南華真經註疏》序)。本書在諸《莊子》註中，最為詳切暢達，郭慶藩的《莊子集釋》全錄郭象註、成玄英疏，頗有理據。收入《道藏》第507-519冊。

   即《南華真經》。