即《莊子》。唐玄宗追封莊子為南華真人，故其書亦改號為《南華真經》。為莊子學派著作。《漢書•藝文志》著錄《莊子》五十二篇，現流傳的僅三十三篇，其中內篇《逍遙遊》、《齊物論》、《養生主》、《人間世》、《德充符》、《大宗師》、《應帝王》七篇，一般認為莊子著。外篇雜篇可能摻有其門人和後世作品。主張「安時而處順，哀樂不能入」，「無心而任乎自化者應為帝王」，「其要本歸於老子之言」。另外提出神仙思想，認為神人「不食五穀，吸風飲露，禦飛龍而游乎四海之外，其神凝，使物不疵癘而年穀熟」，對後世神仙派絕粒、辟穀、修煉頗有影響。有晉郭象註、唐成玄英《南華真經註疏》等，南宋末年道士褚伯秀撰《南華真經義海纂微》一百零六卷，薈萃十三家之說，附以己見，為研究莊子和道教思想關係的重要資料。收入《道藏》第467-482冊。郭象註、成玄英疏收入《道藏》第507-519冊。

道教書名。宋末元初李道純著。二卷。卷首有《正辭》、《究理》二篇文章，前者以《老子》河上公註本為主，訂正諸本文字出入及訛誤，後者將各家註解中義理乖違者，一一提出，加以辨析，故名。正文據河上公本。每章後有頌，頌近禪偈，點化明心見性之機。收入《道藏》第387冊。

   道教書名。作者不詳。本書模仿老子《道德經》五千言撰成。其中分《妙》、《元》、《神》、《真》、《道》五篇，每篇一千言，共五千言。以「妙」為無極至上之本體，道、德等範疇都是「妙」所派生，故曰：「妙生元，元生神，神生真，真生道，道生德」(第二章)，顯然與《老子》體系不同。書中闡述有無、動靜、陰陽、五行、八卦、九宮、道與德以及道法自然、清靜無為等，而以修養心性、煉氣煉神為主。內容頗晦澀，宋李嘉謀為之註解，所註雜引儒道，隨文衍義，明白曉暢。收入《道藏》第13-14冊及《道藏輯要》氐集中。

   道教書名。唐末杜光庭撰。原書三十卷，《道藏》本析為五十卷。卷首杜光庭序中列舉歷代註解《道德經》者凡六十餘家。此書前五卷為總論，其中概述全經宗旨，介紹老子生平事蹟，並對唐玄宗御註序逐句加以疏解。六至五十卷為八十一章經文疏釋，皆首列經文，次列唐玄宗註，再次為玄宗疏，最後為杜光庭疏義，分別標「註」、「疏」、「義」加以區別。杜氏疏義博采眾說，而以闡釋唐玄宗御註為主，故名《道德真經廣聖義》。收入《道藏》第440-448冊。

    道教書名。為《道德經》之註釋。從漢代以還，歷代《道德經》註解繁多。唐玄宗李隆基認為諸家之註都欠精當。他在開元二十至二十一年間(732-733)，親自為之作註，世稱玄宗「御註」。四卷。其註內闡修身之本，外明理國之方，實兼內聖外王之道。于古註擇取其善者，通體大致平實。但於個別文句，有臆改之弊。書成後，頒詔各州宮觀刻石。今尚存易州、邢州《道德經》碑本。又命崔沔、王虛正、趙仙甫等為之作疏。諸臣於是援據王弼、河上公等舊註廣疏經文，亦間申玄宗之註，成疏十卷。收入《道藏》第355冊。崔沔等疏收入《道藏》第356-357冊。

   道教書名。五斗米道的首要經典。為《道德經》之註釋。《唐玄宗註道德真經疏·外傳》載：「《道德經》箋註，有《想爾》二卷。三天法師張道陵所著。」而陸德明《經典釋文敘錄》：「《老子想爾二卷》」原註：「不詳何人，一云張魯，或云劉表。」又《傳授經戒儀註訣》於此經下云：「系師(即張魯)得道，化道西蜀，蜀風淺末，未曉深言，托遘想爾，以訓初回。」是亦以為張魯所作。《雲笈七籤》卷三十三註云：「想爾蓋仙人名。」該書發揮老子思想，多與《太平經》相合，「道教」一詞的出現，亦見於此書。原書早佚，《隋書》和《舊唐書》的《經籍志》、《新唐書·藝文志》均未著錄，清末于敦煌石窟發現六朝鈔本殘卷。近人饒宗頤有《老子想爾註校箋》。為研究早期道教的重要資料。

   即《道德真經河上公註》。

   一作《老子河上公章句》。道教書名。為《道德經》之註釋。舊題河上公註。河上公相傳乃戰國時人，一說漢文帝時人。此註四卷。闡發以道治身治國之旨，而以治身養性為本，故曰：「修道於身，愛氣養神，益壽延年」。而以「自然長生之道」為「常道」。東漢解經，章句之學盛行，據近人考證，此註實後漢道流所作，而託名河上公，故標「章句」之名。收入《道藏》第363冊。

即《道德真經指歸》。

   即《道德真經指歸》。