即《老子指歸》,又名《道德指歸論》。道教書名。西漢嚴遵撰。遵字君平,蜀郡成都人,隱居賣蔔,長於《易》《老》,揚雄曾師事之。原為十三卷,元以後一至六卷亡佚,今存七至十三卷。它把《老子》分為上下經,凡七十二章,上經四十章,下經三十二章,與一般分《老子》為八十一章不同。今上經亡佚,只存下經。是書以自然無為為宗旨,以修身正法與仁義禮道德相統一,用以經世治國,養物生民,實人君南面之術。收入《道藏》第376-377冊。
分類彙整: 道教小辭典
道德真經
即《道德經》。
老子
亦稱《老子道德經》。即《道德經》。參見「老子」。
道德經
即《老子》。亦稱《道德真經》。本為先秦道家的重要著作,道教奉為主要經典。《史記,老子韓非列傳》:「關令尹喜曰:子將隱矣,強為我著書。於是老子乃著書上下篇,言道德之意五千餘言而去。」河上公作《老子章句》乃東漢時作品,分為八十一章,以前三十七章為《道經》,後四十四章為《德經》,故名《道德經》。道教自稱源出老聃,尊為「太上老君」,奉為教主,以「道」為最根本的信仰和理論基礎。認為老子是道的化身,合「道」與「老君」為一體,予以神秘化的解釋。今《道藏》中有《道德真經》註釋五十餘種,從哲學理論、陰陽變化、內丹外丹、修身治國、易象術數等多方面闡釋道教教義。《道德經》歷來為道教徒所重視,張陵父子開始以《老子》五千文教導其弟子,東漢的《太平經》採用《道德經》作其理論基礎;《周易參同契》、《悟真篇》、《道要秘訣歌》等煉丹著作,亦無不吸取《道德經》作主要養料來源。收入《道藏》第346冊。封建帝王如唐玄宗、明太祖、清世祖亦均為之作註。1973年長沙馬王堆三號漢墓出土帛書《老子》甲乙本。推算甲本抄寫年代,至晚在漢高祖(前206-前195在位)時期。與今本對照,編次相反,即《德經》在前,《道經》在後,文字略有出入,然大體相同。1993年冬湖北荊門市郭店戰國楚墓出土大量竹簡,其中有三種《老子》摘抄本,這是目前所發現的《老子》最古的本子。
道書十二種
道教書名。清劉一明撰述。其中有《陰符經註》、《敲爻歌直解》、《百字碑註》、《西游原旨讀法》、《詩結》、《修真辨難》、《修真後辨》、《神室八法》、《修真九要》、《無根樹解》、《黃庭經解》、《金丹四百字解》、《參同契經文直指》、《參同契直指箋註》、《參同契直指三相類》、《悟真直指》、《悟道錄》;卷末附呂洞賓《黃鶴賦》。劉一明為全真道龍門派,他匯通三教,而以儒道一源,大量吸取宋明理學,融人道教。《道書十二種》言內丹大道,闡性命之學。有1819年常德府護國庵刊本及1913年上海江東書局石印本。
太上十三經
道教書名。清李涵虛選輯。彙集《道德經》、《陰符經》、《清靜經》、《玉樞經》、《護命經》、《日用經》、《大通經》、《洞古經》、《定觀經》、《五廚經》等十部,並加註解;此外,又將其本人所傳《明鏡匣經》、《金穀經》(亦稱《金穀歌》)及自撰之《文終經》、白玉蟾的《辨惑論》合為十三種,稱《太上十三經註釋》。其主旨言老子道合內外,內以治身,外以治世,必先國富民安,乃得清靜無為,最後歸根覆命。《文終經》述後天修煉九層煉心之法:一收心,二定氣,三凝神,四展竅,五開關,六築基,七得藥,八結丹,九煉心。為丹法門徑。收入《道藏精華》第二集。
修真十書
道教書名。以內丹為主的道教論著彙編。全書六十卷,上起《黃庭經》下迄金末王志謹之《盤山語錄》。凡收篇目約六十種左右,蓋元初道流所編。所謂「十書」是將專著及單篇著作分列為十種。(1)雜著指玄篇,包括白玉蟾《九候圖》、石泰《還源篇》等十二種著作。(2)蕭廷芝《金丹大成集》五卷。(3)《鐘呂傳道集》三卷。(4)雜著捷徑,其中有陳樸《翠虛篇》、煙蘿子《體殼歌》等多種述養生之道的書。(5)《悟真篇》五卷,葉士表、袁公輔註。(6)白玉蟾《玉隆集》六卷。(7)白玉蟾《上清集》八卷。(8)白玉蟾《武夷集》八卷。(9)王志謹《盤山語錄》一卷。(10)《黃庭經》圖註,其中有胡情撰《黃庭內景五臟六腑圖》一卷,及唐梁丘子所註《黃庭內景經》、《黃庭外景經》。為道教要籍,收入《道藏》第122-131冊。
三玄
《周易》、《老子》、《莊子》三書的統稱。《顏氏家訓•勉學》:「《莊》、《老》、《周易》,總謂三玄。」道教亦採用之。
靈寶領教濟度金書
道教書名。為靈寶派齋醮科儀的總匯。題為甯全真授,林靈真編。三百二十卷。據林天任所著靈真行狀,謂靈真曾為溫州路道錄,退居琳宇,「為濟度之書一十卷,符章奧旨二卷」。與實際三百二十卷不符,元明時道流續有增訂,成此巨帙。凡開度,祈禳,設壇,醮儀,煉度,消災及旖蓋陳設,各種儀式科範皆載錄詳列。另有《濟度金書目錄》一卷,收入《道藏》第208-263冊。
無上玄元三天玉堂大法
道教書名。南宋初路時中編。三十卷。本書傳正一派符籙道法,托言其法出自玉京山,故稱《玉堂大法》。內容包羅甚廣,收有眾多符咒、神像,以及鎮妖辟邪、治病療疾等諸多法術。其主旨則強調以內修成道為本,認為「道在我身,神自心出」。使內氣以合外氣,外神以符內神。「身與神為一,神與身同氣」。收入《道藏》第100-104冊。