道教經書分類法十二類的第六類。《道教義樞·十二部義》訓「戒」為解、界、止，「能解眾惡之縛，能分善惡之界，又能防止諸惡也」；訓「律」為率、直、傈，「率計罪愆，直而不枉，使懼傈也。」故云：「戒律者，如六情十惡之例。」這類多是道教戒規、科律的著作。

  道教經書分類法十二類的第五類。《道教義樞·十二部義》訓「譜」為「緒」，「錄」為「記」，謂「緒記聖人，以為教法；亦是緒其元起，使物錄持也」。這類多是「天帝真仙」譜系的記錄，凡高真上聖的功德名位和應化事蹟，皆歸此類。

   道教經書分類法十二類的第四類。《道教義樞·十二部義》訓「靈」為妙，「圖」為度，謂「度寫玄妙，傳流下世」。故云「靈圖者，如舍景五帝之象，圖局三一之形」。這類多屬本文的圖解或以圖像為主的著述。

   道教經書分類法十二類的第三類。《道教義樞·十二部義》載：「玉名無染，訣語不疑，謂決定了知，更無疑染。」「玉訣者，即河上公釋柱下之文，玉訣解金書之例。」道經的註解和疏義皆歸入此類。

 道教經書分類法十二類的第二類。《道教義樞·十二部義》載，「神」以不測為義，「符」以符契為名，謂「此靈跡神用無方，利益眾生，信如符契」。故謂：「神符者，即龍章鳳篆之文，靈跡符書之字。」初期的《靈寶五符》及《太上真人靈寶秘文內符》是得「仙」承傳的符契，後來演繹或解說符籙之書皆入此類。

道教經書分類法十二類的第一類。《道教義樞•十二部義》訓「本」為始，為根，是經教之始，文字之根；訓「文」為分，為能詮理，既能分判二儀，又能分別法相，既能辨析萬事，又能表詮至理。故謂：「本文者，三元八會之書，長行源起之例。」指經典的「真文」和原本。三洞主要的經文都歸此類。

  道教經書分類法四輔的第四部。通貫三洞各部，遍陳三乘。據《雲笈七籤》卷六，正一以真一為宗，太上老君于漢末親降，授張陵以三天正法，又授以正一科術，命為天師，傳於後世。今本《道藏》所收仍以三天正法、靈寶大法、正一科術為主，但亦列入其他雜著。

  道教經書分類法四輔中的第三部。為洞神部的補充。據《雲笈七籤》卷六，太清以太一為宗，「所明多是金丹之要，又著緯候之儀」；《道教義樞》說同。今本《道藏》多收老莊諸子之書，而少載丹術，與上說有異。

  道教經書分類法四輔的第二部。為洞玄部的補充。據《雲笈七籤》卷六，太平以三一為宗，所論是「盛明治道及證果修因、禁忌眾術」，足以「澄清大亂，功高德正，故號太平」。今本《道藏》所收以《太平經》為主，與上說不盡相符。

  道教經書分類法四輔的第一部。為洞真部的補充。據《道教義樞》及《雲笈七籤》卷六，太玄以「重玄」為宗，以《道德》無為為體。今本《道藏》太玄部所收俱屬輔翼洞真之書，少有關於老君之作。