道教經書分類中三洞的第三部。《雲笈七籤》卷六：洞神者，通神；召制鬼神，其功不測，故得名神。「洞神之教以教主神寶君為跡，以冥寂玄通元無上玉虛之氣為本」。據《道藏經目錄》凡例：為十方道師太上老君所出，號洞神經。凡稱老君所流傳和後入託名老君造作的經書，均予收入。四輔中太清部是其補充。

  道教經書分類中三洞的第二部。《雲笈七籤》卷六：洞玄者，通玄；生天立地，功用不滯，故得名玄。「洞玄之教以教主靈寶君為跡，以赤混太無元無上玉虛之氣為本」。據《道藏經目錄》凡例：為三界醫王太上道君所出，號洞玄經。凡稱太上道君所流傳和後人託名道君造作的經書，均予收入。此部所收以靈寶經為基礎，概題日洞玄靈寶某經。四輔中太平部是其補充。

  道教經書分類中三洞的第一部。《雲笈七籤》卷六：洞真者，通真；靈秘不雜，故得名真。「洞真之教以教主天寶君為跡，以混洞太無元高上玉皇之氣為本」。據《道藏經目錄》凡例：為無上法王元始天尊所出，號洞真經。凡稱元始天尊所流傳和後人託名天尊造作的經書，均予收入。四輔中太玄部是其補充。

   《道藏》分類的總稱。其統類有三，故云「三洞」，「洞」義為「通」。即洞真部，洞玄部，洞神部。「三洞」義分三乘，洞真為上乘，洞玄為中乘，洞神為下乘。其立名始于南朝宋陸修靜的《三洞經書目錄》。四輔是太清部、太平部、太玄部、正一部，其中太玄輔洞真，太平輔洞玄，太清輔洞神，正一則總輔三洞。四輔之名系宋王欽若修纂《寶文統錄》時據孟法師《玉緯七部經書目》立，並為此編撰《三洞四輔總目》。三洞下每洞又各分十二類：一本文，二神符，三玉訣，四靈圖，五譜錄，六戒律，七威儀，八方法，九眾術，十記傳，十一讚頌，十二章表。三洞四輔的分類，籠統蕪雜，界說不清，使用不便。近人翁獨健編有《道藏子目引得》，頗便檢索。

   道教經籍彙編。清康熙年間狀元彭定求編。收入道書約二百種，從明《正統道藏》中選出。嘉慶年間(1796-1820)，蔣元庭又增補道書七十餘種，並編有《道藏輯要目錄》一卷，著錄道書二百七十九種。刊於北京。讀書按二十八宿字號，分為二十八集。道教重要經典、歷代祖師著作、科儀戒律、碑傳譜記，悉有收錄，得《道藏》之精要。光緒三十二年(1906)成都二仙庵重刻，並新增賀龍驤編《道藏輯要子目》數種，計二百八十七種。另刻有《道藏輯要續編》、《女丹合編》行世。

    即《萬曆續道藏》。

   簡稱《續道藏》。明《正統道藏》的續編。修成於萬曆三十五年(1607)，故名。編號用《千字文》自杜字至纓字，凡一百八十卷，三十二函。成書於第五十代天師張國祥之手。續藏各書不分部類。但今本正藏末收《道藏經目錄》四卷，附有續藏目錄，則將各書列為正一部。今本《道藏》為正續編的合集。參見「正統道藏」。

   現存唯一的官修道教經籍的總匯。刊成於明正統十年(1445)，故稱。早在永樂四年(1406)即由第四十三代天師張宇初開始主編，永樂八年張宇初逝世，其弟張宇清承天師位繼續編纂。直到正統十年由邵以正校定付印。共五千三百零五卷，分裝四百八十函，按照三洞、四輔、十二類分類，沿用《千字文》編號，從天字至英字，為梵筴本。萬曆三十五年(1607)由第五十代天師張國祥輯成續藏，稱《萬曆續道藏》，編號自杜字至纓字，共一百八十卷，分裝三十二函。1923-1926年，上海商務印書館借北京白雲觀所存明刊《正續道藏》，以涵芬樓名義影印，縮小為方冊線裝本，凡一千四百七十六種，一千一百二十冊。全藏目錄見所收《道藏經目錄》，四卷。該館複就全藏中選出要籍一百七十六種，別印《道藏舉要》三百九十八冊。20世紀70年代，臺灣藝文印書館將涵芬樓本《道藏》縮印為精裝本六十冊，另編目錄索引一冊，共六十一冊。1988年上海書店出版社、文物出版社、天津古籍出版社合作出版，又縮印為精裝三十六冊。

   即《天官道藏》。

 全稱《大宋天宮寶藏》。宋代纂修的《道藏》。大中祥符五年(1012)，真宗除張君房著作佐郎，專任修經事。君房將原得道書和續從各地所集經本，品詳銓次，按三洞四輔例，總成一藏，凡四千五百六十五卷，用千字文編號，從天字到宮字，得四百六十六字以為函目，故稱《天宮寶藏》。天禧三年(1019)，錄成七部。