(731-814)唐代道士。東吳縉雲(今屬浙江)人。自少好道，絕嗜欲。遠榮華，年十七出家為道。遊歷廬山、天臺、茅山等，後隱居於仙都山修道。以濟人利物為事。唐權德輿撰有《故太清宮三洞法師吳先生碑銘》記其事蹟。

   即「張志和」。

   (？-772)唐代道士。字子同，初名龜齡，號玄真子。會稽山陰(今浙江紹興)人，一說婺州金華(今屬浙江)人。父游朝。好道家之學，曾著《南華象說》等。志和少有才學，肅宗時考中明經科，命待詔翰林，授左金吾錄事參軍。後因事系獄，貶為南浦尉。遇赦還。遂辭官浪遊江湖，自稱「煙波釣徒」。相傳垂釣之時不設魚餌。因志不在魚。擅長寫詩作畫，飲酒三斗不醉，守真養氣，臥雪不寒。生性孤峻，唯顏真卿與其友善。所作《漁父詞》流傳頗廣。卒於湖州。著有《玄真子》十二卷。《道藏•太玄部》題《玄真子外篇》三卷，蓋非全書。

  (714-835)唐代道士。字幹佑。夔州(今四川奉節)人。好老子道家之學，志在清修。隱居於玉石鄉精舍。玄宗之時。遇真人授以《將軍秘術》、《紫虛秘術》、：太上正一盟威秘法》諸寶籍靈文三科。相傳其先師宋沖元自葛仙公處秘受鎮元召神之術，以傳法言，煉之多年，可以「執持六氣指揮萬靈」，內以延生，外召鬼神，蔔將來之事，多驗。其戒弟子云：二氣之前道為祖，道以一氣生三才。故天有九陽，人有九元，地有九陰。人之稟生，苟能歸其祖，守其元，則感通變化，無所不適。代宗時賜號「通靈大師」。

  (？-778)唐代道士。字貞節。華州華陰(今屬陝西)人。少為儒生，舉進士落第後，人嵩山從潘師正為道士，修習上清經法，苦心鑽研，盡通其術。長於詩文，開元年間(713-741)，訪道于茅山、天臺山，游金陵，與當時文士李白等唱和。唐玄宗徵召為翰林。問以道法。答曰：「道法之精，無如‘五千言’。其諸枝詞蔓說，徒費紙劄耳。」又問神仙修煉之事，對曰：「此野人之事，當以歲月功行求之，非人主之所宜留意。」安史亂前，求歸隱茅山。卒後，弟子諡為「宗玄先生」。有《宗玄先生文集》三卷，收入《道藏》第726-727冊。

    唐代道士。漢州綿竹(今屬四川)人，一雲河東(今山西永濟)人。世以宦顯，獨季昌不慕榮華，志在山水之間。先遊蜀中青城山。後於南嶽遇司馬承禎，拜受「三洞」經籙，朝夕研習，勤久不懈，遂悟大道之妙。玄宗曾召人禁中，延問道德之意，季昌論說精微，頗合上意。撰有《道德玄樞》，闡發道德玄旨。相傳後於祝融峰煉丹飛升。

   (682-769)唐代道士。廣陵江都(今江蘇揚州)人。父孝威，號貞隱先生。精黃老之術，與司馬承禎為方外交。開元十七年(729)從承禎于王屋山。承禎卒，玄宗(712-756在位)召居陽臺觀以繼之。後稱疾乞還茅山，纂修上清經法。天寶四載(745)又召至京，館禁中，請道法，辭以疾，複求還山，玄宗制詩餞別。天寶七載玄宗受上清經籙於大同殿，遙禮度師，賜號「玄靜先生」，並法衣一襲，以伸師資之禮。卒蹭「正議大夫」。弟子最著者有韋景昭、孟湛然、郭閎、殷淑、韋渠牟等。據《茅山志》卷九載，著有《周易義略》、《老莊學記》、《三玄異同論》、《本草音義》等。道藏中收其《太上慈悲道場消災九幽懺》。

  唐代道士。自號達觀子。隴西(今甘肅天水)人。居嵩山之少室，好神仙之道。開元(713-741)中，為江陵節度副使、御史中丞(一說為荊南節度判官；一說為荊南節度副使、仙州刺史)。時為權相李林甫所排擠，辭官入名山訪道，後不知所往。作《太白陰經》十卷、《中台志》十卷。在《太白陰經》中，論及「任賢使能，不時日而事利；明法審令，不蔔筮而事吉；貴功賞勞，不鋃祀而得福」，以反對蔔筮迷信，主張改革政治。相傳通曉兵法。曾註《孫子》，認為戰爭的勝負主要決定於人事，繼承和發展了先秦的軍事辯證法思想。傳說在嵩山虎口岩石壁中得《黃帝陰符經》(一說他托黃帝之名而作)。今傳有李筌《陰符經》註兩種，一是《黃帝陰符經集註》中的李筌註，比較可信。一是舊題李筌《黃帝陰符經疏》三卷。疑是後人偽託。均收入《道藏》第55冊。

  (652-745)唐代道士。一名蘊，字藏真，號洪崖子。晉州(今屬山西)人。擅書琴，好黃老之術。從景成子修道，隱于姑射山15年，盡通仙經秘典。常騎青驢訪遊昆侖、終南、岱宗、西嶽等名山，而往來於青城、太行與王屋之間。與葉法善、羅公遠相友善，究金丹華池之事，煉易形化虛之術。開元七年(719)，玄宗召見於湛露殿。或問以淮南王雞犬升天之事，答云：「學道求仙，如同睡異夢，父子夫婦莫相及也。」又問神丹黃金之術，云：「富貴聲色，伐性之斧；點化烹煉，夭命之斤；草木金石，腐腸之藥；皆不可學也。」煉養之要，唯在於「毋勞汝形，毋搖汝精，括淡寡欲。可以久生，可以盡年」相傳曾註《老子》、《周易》，又撰有《神仙記》、《高士傳》、《河東記》等書多種，皆未傳世。

   唐代道士。字光玄。臨邛(今四川邛崍)人。龍朔年間(661-663)，出家為太清觀三洞道士。後遇異人，授以《神虎寶經》、《上清隱文》、《高奔上道之要》等。以兄為儒，以弟為釋，設三教像以事之。燕國公張說聞其風而悅之，為作《三教銘》，云：「蓮華釋門，麟角儒術，法共不二，心同得一。道心惟微，守而勿失。」