東晉天師道徒。陳郡(治所在今河南淮陽)人。曾為孝武帝之心腹，于于太元十七年(392)授為都督荊、益、梁(本傳作「寧」)三州諸軍事、荊州刺史。《晉書》本傳：「仲堪少奉天師道。又精心事神……及(桓)玄來攻，猶勤請禱。」「每雲：三日不讀道德論，便覺舌本間強。」後為桓玄所殺。

 東晉五斗米道信奉者。王羲之次子。工草隸。曆仕江州刺史、左將軍、會稽內史。《晉書•王羲之傳》:「王氏世事張氏五斗米道，凝之彌篤。孫恩之攻會稽，僚佐請為之備，凝之不從，方人靖室請禱」。出語諸將佐曰：「吾已請大道，許鬼兵相助，賊自破矣既不設備，遂為孫恩所害。」

  (？-411)東晉農民起義領袖。范陽涿縣(今河北涿州〉人。字于先，小名元龍。孫恩的妹夫，曾參加當時孫恩利用五斗米道發動的起義。孫恩失敗投海自沉後，餘部推他為首，繼續戰鬥。後攻佔廣州。義熙七年(411)為劉裕部將孫處所敗。投水死，眾皆被殺。

(？-402)東晉道士和農民起義領袖。字靈秀。琅邪(今山東膠南琅邪台西北)人。世奉五斗米道。其叔孫泰，用五斗米道發動農民起義。被晉王朝所害。恩逃於海，組織徒眾襲會稽，殺內史王凝之，聚眾數萬，江南八郡起義農民殺長吏以應之，旬日之間增至數十萬。自稱征東將軍，號其黨曰「長生人」，所到之處燒毀官府，撲殺官吏，郡縣軍隊望風潰逃。後起義軍為東晉鎮北將軍劉牢之所挫，恩率20餘萬人撤往海島。前後三年，曾四次登陸，經數十餘戰，至元興元年(402)失敗。投海自沉。餘眾複推其妹夫盧循為主，繼續戰鬥。義熙七年(411)循戰敗，投水死。餘眾被殺。

  東晉道士。字敬遠。琅邪(今山東膠南琅邪台西北)人。曾師事錢塘(今浙江杭州)杜子恭，受其秘術。子恭死，傳其術。見天下兵起，感晉祚將終，利用五斗米道招集徒眾發動農民起義，三吳士庶多從之。於時朝士皆懼泰為亂，以其與會稽王世子元顯交厚，咸莫敢言。會稽內史謝輔發其謀，為會稽王道子所殺。

  (365-448)北魏道士。字輔真。祖籍上穀昌平(今屬北京市)，後遷居馮翊萬年(今陝西西安北)。自稱為東漢寇恂十三世孫，為南雍州剌史寇贊胞弟。早年學張魯之道。18歲從成公興人嵩山，修道七年。北魏開國實行崇道抑佛政策，他乘時對天師道進行改革。神瑞二年(415)，宣稱太上老君親臨嵩山授其「天師之位」，賜《雲中音誦新科之誡》二十卷，傳導引、服氣口訣諸法，令其「清整道教，除去三張(張陵、張衡、張魯)偽法，租米錢稅及男女合氣之術」，「專以禮度為首，而加之以服食閉煉」，從上層道教的立場對民間道教進行清整和改革。八年以後，又宣稱老君玄孫李譜文降臨嵩山，親授《籙圖真經》六十餘卷，賜以劾召鬼神及金丹、玉漿秘法，囑其輔佐北方「泰平真君」。始光(424-428)中，他親赴魏都平城(今山西大同)，得重臣崔浩之助，獻道書于北魏太武帝，于平城東南建新天師道場，「重壇五層，遵其新經之制」，後人稱為「北天師道”。太延(435-440)末，太武帝親至道場受道籙，自稱「太平真君」，改為「太平真君元年」，並封寇謙之為「國師」。綜觀其改革。主要有以下特點：(1)汲取儒家禮教，與道教相結合，教人安分守己而不妄求，以維護封建帝王的統治秩序。(2)納入佛教輪回報應地獄之說，以加強宗教神學之威懾力，教人為「善」去「惡」，使社會安定。(3)將張魯之後日漸廢弛的道教戒律重新進行清整，使之嚴明，強調修道持戒的重要性。(4)改進道教的齋醮科儀，使其更加規範化。天師道經過這番改革。加之受到帝王重視，由此大盛於北方，對後世道教的發展影響甚大。

   東晉道士。名炅。錢塘(今浙江杭州)人。約與王義之同時。奉行五斗米道。有秘術，善為人治病。「東土豪家及都下貴望，並事之為弟子」，遂成江南一派。死後，門徒孫泰、孫恩傳其術，「三吳士庶多從之」。

  東晉道士。字世明。吳興武康(今浙江德清)人。累世奉五斗米道，曾敬事杜子恭。子恭死，門徒孫泰及其弟子孫恩傳其術，警複事之。《宋書•自序》：「謝安命為參軍，甚相敬重。警內足於財。為東南豪士，無意仕進，謝病歸。」後孫恩起義，警子穆夫(字產和)曾為孫恩余姚令。及恩敗，父子皆遇害。

 東晉道士和農民起義領袖。在《太上洞淵神咒經》中稱為「木子弓厶」。但寇謙之《老君音誦誡經》則攻擊為叛逆者。據《晉書》中《周劄傳》、《石季龍傳》、《海西公紀》、《周楚傳》、《姚興傳》載，自東晉太甯元年(323)至義熙十年(414)90餘年間，東起山東，西至川陝，南至 安徽。以李弘名義領導起義的絡繹不絕。故李弘並非一人。《道藏》第876冊《三天內解經》卷上說：老子世世出為國師，「伏羲時號為鬱華子……變化無常，或姓李名弘，字九陽，或名聃字伯陽」。則或謂老子之別名，當時農民起義者奉之以作號召。至南朝齊時，巴西(治今四川綿陽東)人趙續伯聚眾起義，仍奉李弘為聖主，後在李奉伯進攻下失敗。

  (330-386)東晉道士。吳(今屬江蘇)人。少好學，遍涉經史。與許邁、許謐早結神明之交。簡文帝為會稽王時，用為公府舍人。永和五年(349〉受《中黃制虎豹符經》，永和六年又就劉璞受《靈寶五符經》。興寧二年(364)，受《上清大洞真經》，以隸字書寫，並傳許謐、許翗。