(252-334)  晉代女道士。字賢安。任城(今山東濟寧)人。司徒魏舒之女。自幼好道，博覽百家，通儒學五經，尤耽好老、莊。常靜居行導引、吐納之術，服食胡麻散、茯苓散等藥物，意欲獨身修仙，遂其所願。其父母不允許，24歲時嫁於太保掾南陽劉文。劉文任修武(今屬河南)縣令，魏華存隨至任所，生有二子，長子名璞，次子名瑕。後兩子稍長，便僻室別居，持齋修道多年，廣搜道教神書秘笈，曾為天師道祭酒。相傳清虛真人王褒等降授「神真之道」，授其仙經《太上寶文》、《大洞真經》、《靈書紫文》、《八素隱書》、《高仙羽玄》等；景林真人曾授她《黃庭內景經》。後劉文去世，為 避亂計，攜兩子過江南下，其長子曾官至太守，次子官至從事中郎將。咸和九年(334)，服諸真所授仙藥二劑，七日後羽化仙去。道經述其屢降茅山，令長子劉璞傳《上清真經》于會稽王公府舍人楊羲。後被尊奉為道教上清派第一代宗師，稱「紫虛元君上真司命南嶽夫人」。宋元佑 年間(1086-1094)封為「高元宸照 紫虛大道元君」。《道藏輯要》氐集 收有《元始大洞玉經》三卷、《元始大洞玉經疏要十二義》一卷、《大洞玉經壇儀》一卷、《總論》一卷，均題為魏華存疏義。

   (239-374)東晉道士。字敬之，汝南(今屬河南)人，家居豫章(今江西南昌)。年二十學道於吳猛，傳三清法要。後鄉舉孝廉，太康元年(280)出任旌陽(今湖北枝江)令。據說政績卓著，吏民悅服。元康元年(291)爆發八王之亂，乃棄官東歸，與吳猛在豫章地區傳播孝道。骨幹者有十二人，即許遜、吳猛、時荷、甘戰、周廣等，世稱「十二真君」。道教傳說，甯康二年(374)八月十五日，許遜合家42口拔宅飛升。宋代封為「神功妙濟真君」，民間信仰者甚眾。宋、元之時淨明忠孝道流行，皆尊奉許遜為始祖。世稱許真君或許旌陽。

  (？-318)十六國成漢道士。一名延九，又名重九，或名文(一作支)，字元。涪陵丹興(今重慶黔江區)人。居於青城山，為當地天師道首領，擁有部曲千餘家。李特、李雄起義時，曾資給軍糧。《晉書·李雄傳》：雄攻克成都，占益州，「以西山範長生岩居穴處，求道養志，欲迎立為君而臣之，長生固辭。」李雄稱帝，乃拜為丞相，尊稱範賢，號為「天地太師」，「複其部曲不豫軍糧，租稅一入其家」。著有《易》註，見唐李鼎祚《周易集解》。

  西晉時人。據《魏書·釋老志》載，原為鮮卑族拓跋部沙漠汗(為質子居洛陽時)的侍從，姿神奇偉，在伊闕山成仙。為道教影響傳到拓跋部之始。

  西晉惠帝(290-306在位)時道士。傳說曾與佛教徒帛遠辯論，造作《老子化胡經》，聲稱老子與關尹喜西出流沙，化為佛，佛教即起於此。該書在後世影響頗大，佛道之爭中，為道教徒攻擊和貶低佛教的主要依據。

(？-302)西晉方士。葛洪之師。字思遠。少為儒生，通五經。晚而好道，猶以《禮記》、《尚書》教授不絕。兼綜九宮、三奇、推步、天文、河洛、讖記。解音律，善鼓琴。師葛玄，受《九鼎丹經》、《金液丹經》、《太清丹經》。年八十，顏色豐悅，能引強弩，體力輕便，登危越險。太安元年(302)，感晉世將亂，東投霍山，莫知所往。收藏道書甚富，葛洪錄其書名卷數約六百七十卷，符五百數十卷，共約一千二百卷。葛洪謂：「然弟子五十餘人，唯余見受金丹之經及《三皇內文》、《枕中五行記》。」(《抱朴子·遐覽篇》)。

  (？-277)西晉五斗米道徒。曾在犍為郡(治今四川彭山)傳道，據《華陽國志·大同志》載：「瑞自稱天師，徒眾以千百數……初以鬼道惑民，其道始用酒一斗，魚一頭，不奉他神，費鮮潔，其死喪產乳者不百日不得至道治，其為師者日祭酒，父母妻子之喪，不得撫殯入吊及問乳病者。」咸寧三年(277)，益州刺史王浚以「不孝」之罪殺陳瑞和祭酒袁旌，焚其傳舍。凡奉其道者如巴郡太守唐定(犍為人)等皆被免官。

 張魯之子。天師道(即五斗米道)的第四代「天師」。傳說西晉永嘉年間(307-313)，移居江西龍虎山，尊張陵為掌教和「正一天師」。

  (164-244)  三國方士。字孝先。丹陽句容(今屬江蘇)人。葛洪的從祖父。《抱朴子·金丹篇》載，曾從左慈學道，受《太清丹經》三卷、《九鼎丹經》一卷、《金液丹經》一，後授弟子鄭隱。在江西閣皂山修道，常服餌術，擅符咒，行諸奇術。道教尊為「葛仙公」，又稱「太極左仙公」。宋徽宗崇寧三年(1104)封「沖應真人」。理宗淳佑三年(1243)封「沖應孚佑真君」。

  漢末方士。甘陵(今河北清河東南)人。曾為曹操所收錄。傳說曾從韓雅學道，能行容成禦婦之術，又善行氣，老而有少容。見《後漢書·方術傳》、《三國志·魏志·華佗傳》註及曹植《辯道論》、葛洪《抱朴子·論仙篇》。