見「先天神」。

即「元神」，入神志活動的原動力，稟受先天精氣而產生，為生命之根本。與後天能感覺思維的「識神」相區別。「識神」接觸外境，為事物所擾，日思夜慮，不得安寧，如陰雲蔽日，而元神隱蔽。唯有清靜自定，無思無慮，參透宇宙本原、大化流行之奧，而元神自現，是為大徹大悟，得大自在、大解脫。

指呼吸之氣。內丹家認為人的呼吸之氣源于先天祖氣，由元氣而生。參見「元氣」。

亦稱「元始祖氣」。即元氣。《崔公入藥鏡》云：「先天氣，後天氣，得之者，常如醉。」王道淵註：「先天氣者，乃元始之祖氣也。」先天氣為後天氣之本源，故曰「祖氣」，參見「元氣」。

道教服氣的修煉方法。認為一氣和泰，則人心情愉悅，神清氣爽；清和之氣充滿五臟，則五臟之神滋味足，而嗜欲寡，這是修身衛生之道。由東、南、西、北、中央五方和氣滋養五臟，譬如人飲食取於廚房之中，故名「五廚」。《道藏》有《老子說五廚經》一卷，唐代尹愔註，收入《正統道藏》第533冊。

即「服食」。

亦稱」服餌」。道教修煉方術。服食有草木藥物、礦物、丹藥三大類。草木之類以靈芝為主。礦物之類有丹砂、金玉等。丹藥則以金丹為首。《抱朴子•仙藥篇》、《抱朴子•金丹篇》專講服食煉丹之術。煉養者認為服用了這些藥物小則可以治病強身，中則可以延年益壽，服食金丹則可長生成仙。服食可以長生不死雖不可信，但服食藥物可以治病、健身，對醫藥學、營養學有一定貢獻。

內煉名詞。指三丹田。《黃庭內景經》曰：「若得三宮存玄丹，太一游珠安昆侖。」梁丘子註：「三丹田之宮，故曰三宮。」

內煉修養術語。指在平日生活時，在安適、紛撓、困扼、患難等各種環境中都能心合於道，不為外界事物幹擾，而能清靜自定，達到不動心的境界。玄全子《真仙直指語錄》(卷上)所謂：「行、住、坐、臥，只要心定，皆是道。」

內煉用詞。《皇經集註》卷八《護持品五章》曰：「五虛六耗」。註：「精、神、氣、血、身五虛。」