亦稱「內觀」。道教的一種修煉方法。《孫真人備急千金要方•養性•道林養性》：「常當習黃帝內視法，存想思念，令見五臟如懸磬，五色了了分明，勿輟也。」並要求摒除外緣，」不得浮思外念」，否則，「心想欲事，惡邪大起」，煉功失效。

道教內煉名詞。指修煉時，先使身心安泰，凝神聚氣，目隨意行，會於兩眉間，內視反思，忽然徹悟，洞察一切，稱「天目開」。《補天髓》言天目「在眉中心上三分，為聚火之所」(卷三)。

道教煉養方法之一。《太平御覽》卷六六八引《太上太真科》：「一在人身，鎮定三處。能守三一，動止不忘，三屍自去，九蟲自消，不假藥餌，不須禁防。「《雲笈七籤》卷四十九引《洞神經》釋守三一云，知守虛、無、空者為大乘，守神煉形為中乘，守氣含和為小乘。另有存守身中三宮三一之法。參見」三一」。

即」聖胎」。

亦稱「嬰兒」。道教內丹名詞。內丹家以母體結胎比喻凝聚精、氣、神三者煉成之丹。為金丹的別名。陳樸《內丹訣》認為在煉丹九轉的過程中，一轉之功，生氣通流，陰陽和合，開始丹降；二轉真精成丹，下藏丹田；三轉時，聖胎成像，形如嬰兒；四轉時聖胎神足，魂魄俱備；五轉後，聖胎養就，神通自在；丹至六轉，內外陰陽皆足，聖胎神全，與人身合為一體；七轉後，五臟換盡胎氣，變為仙腑；丹成八轉，「地帶」生於臍中，如嬰兒之有臍帶，可以周行胎息；九轉丹成功滿，形與道合，地帶自落，足下雲生，上登天闕。所稱「脫胎換骨」，即指脫去凡胎，換成聖胎，脫去凡骨，換成仙骨。

亦作「三花」。道教內丹名詞。見「三華聚頂」。

道教內丹名詞。「三華」是玉華、金華、九華的合稱，實為精、氣、神之代稱。三華聚頂指精化為氣，氣化為神，精氣神三化合聚于上丹田，如草之開花結子，是為內丹煉成。《潛確類書》：「煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，名為三華聚頂。」

道教內丹名詞。「三迭」，指上中下三丹田；一指頂(天頂)、臍、黃庭(臍下)。道士修煉內丹須做到三迭和合如一，心和而神悅，則丹道初成。《黃庭內景經•敘》：「黃庭內景者，一名太上琴心文。」務成子註：「琴，和也。誦之可以和六府，寧心神，使得神仙。」《黃庭內景經•上清章》：「琴心三迭儛胎仙」。務成子註：「琴，和也。三迭，三丹田，謂與諸官重迭也。」又《大丹直指》卷下：「金丹之秘，在於一性一命而已。性者天也，常潛於頂；命者地也，常潛於臍。頂者性根也，臍者命蒂也。一根一蒂，天地之元也，祖也。臍下，黃庭也。庭常守乎頂與臍，是謂三迭。」

道教內丹名詞。《黃庭內景經》：「太一流珠安昆侖。」務成子註：「太一流珠謂目精。《洞神經》云，‘頭為三台君，又為昆侖，指上丹田也’；又云，‘臍為太一君，亦為昆侖，指下丹田也’。」

見「丹田②」。