道教神名。相傳為主宰陰曹地府之冥神。葛洪《元始上真眾仙記》有五方鬼帝之說：東方鬼帝治桃止山；南方鬼帝治羅浮山；西方鬼帝治幡塚山；中央鬼帝治抱犢山；北方鬼帝治羅酆山。南朝梁陶弘景撰《真靈位業圖》，於神階第七中位排有「酆都北陰大帝」，註云「炎帝大庭氏」諱慶甲，為天下鬼神之宗，治羅酆山，三千年一更替。《真誥》言羅酆山在北方癸地，山上有六座鬼神深宮，稱為「六天」六宮名稱依次為：紂絕陰天宮，泰煞驚事宗天宮，明晨耐犯武城天宮，恬昭罪氣天宮，宗靈七非天宮，敢司連宛屢天宮。傳說人死後皆先至第一宮受事，而聖賢是先至第三宮。唐宋以後，民間流傳漢代仙人王方平、陰長生曾在四川酆都山修道成仙，合稱「陰王」，後人誤傳為陰間神王，遂以酆都為陰王冥府所在地。酆都城之閻羅殿亦被傳為酆都大帝之宮殿，地藏菩薩亦傳為酆都大帝，於是北方陰王之治地就從羅酆山移至四川酆都山，酆都自此成為「鬼城」見范成大《吳船錄》、方象瑛《使蜀日記》。

即「北嶽大帝」。

道教神名.北嶽恒山之嶽神。《龍魚河圖》稱北嶽恒山君神姓登名僧。自漢唐至宋明，皆以河北曲陽之恒山為北嶽。清順治年間(1644-1661)，改祀位於山西渾源之恒山，原河北恒山改稱大茂山。《雲笈七籤》描述北嶽神君服元旒袍，戴太真靈冠，佩長津悟真印，乘黑龍，領仙人玉女七千人。相傳他主治江河湖海，包括淮、濟、涇、渭諸水，兼虎豹走獸之類、虺蛇昆蟲等屬。宋真宗時封為「安天玄聖帝」，配祀靜明皇后。後世民間習稱「北嶽大帝」。

司天王

道教神名。南嶽衡山之嶽神。漢代所祀南嶽，為廬江郡天柱山，隋唐以後，改祀湖南衡山。道經稱南嶽神君名「崇覃」(一說姓丹名靈峙)，主星辰分野，兼水族魚龍之事。常服朱光袍，戴九丹日精冠，佩夜光天真印，乘赤龍，領神仙七萬眾。傳說青城為其丈人，霍山為其儲君，廬山為其使者。唐玄宗時，封南嶽神君為「司天王」。宋真宗時加封為「司天昭聖帝」，以冑明皇后配祀。自宋代起，民間有「衡嶽借兵」之傳說。《癸辛雜誌》記衡嶽之廟，四門皆有侍郎神，唯北門主兵，朝廷每有征伐之事，都要先差官致祭，以其門開尺寸計出兵之數量，戰事完畢後即遣使告謝。

即「中嶽大帝」。

即「中嶽大帝」。

道教神名。中嶽嵩山之嶽神。因其鄰近古都洛陽，故在五嶽中地位較高，僅次於東嶽泰山。據《山海經》記載，其神形象為人面三首。漢人以三代之居皆位於河(黃河)、洛(洛水)之間，故以嵩山為中嶽。《龍魚河圖》稱中嶽神君姓壽名逸群。唐武則天執政，為製造「君權神授」的輿論，大封洛水之神，改稱嵩山為「神嶽」,尊為「天中王」，夫人為靈妃。萬歲通天元年(696),加封為「神岳天中皇帝」。宋代封為「中天崇聖帝」，以正明皇后配祀。五嶽之中，封王封帝，中嶽皆為最早。道經稱，中嶽神君服黃袍，戴黃玉太乙冠，佩神宗陽和印，乘黃龍，領仙官玉女三萬人。按「五行」觀念，中央屬土，故道教以中嶽為五土之主。

即「西嶽大帝」。

道教神名。西嶽華山之嶽神。五嶽之中因其鄰近漢唐都城長安，故長期備受尊崇。東漢時即傳說西嶽神君能興雲雨，產萬物，通精氣，有益於人，朝廷祭祀，禮同三公。緯書稱華山神姓浩名鬱狩。唐玄宗時，認華山為唐皇室之本命神山，於是封其神為「金天王」。《雲笈七籤》稱，少昊為白帝，治西嶽，上應井鬼之精，下鎮秦之分野。華山神服白袍，戴太初冠，佩開天通真印，乘白龍，領仙官玉女四千餘人。職掌五金陶鑄坑冶，兼羽禽飛鳥之事。宋真宗時追封為「金天順聖帝」，配享肅明皇后。