亦稱「靈官王元帥」、「玉樞火府天將」。道教最崇奉之護法尊神，常塑在山門之內，鎮守宮觀。相傳本名王善，宋時人，曾師從西蜀道士薩守堅，受道符秘法，為林靈素之再傳弟子。也有道經言王靈官為淮陰地方奉祀之小神，後薩真人火燒其廟，收為部將。明永樂年間(1403-1424),道士周思得以王靈官法知名於京師，明成祖為王元帥在京師專門修建「天將廟」，歲時祭祀。明宜宗改為「火德觀」，並封王靈官為「隆恩真君」,加封「玉樞火府天將」，為眾天將之首。自後全國各地普建靈官廟，許多道教宮觀也專門修建靈官殿，以弘道護法。其形象為紅臉虯須，金甲紅袍，三目怒視,左手持風火輪，右手舉鞭。

道教四位護法天神之統稱。道經中說法不一。《道法會元》記為：天蓬玉真壽元真君；天猷仁執靈福真君；翊聖保德儲慶真君;佑聖真武靈應真君。卷十五云：「天蓬元帥寶印照我，天猷元帥仗劍衛我，翊聖真君持戟守我，玄天真武水火助我。」另說為馬(靈耀)、趙(公明)、溫(瓊)、關(羽)四位元帥。明清以後，後一說十分流行。

即「太歲」。

道教神名。真武大帝部下神將。據《玄天上帝啟聖錄》卷一，玄天上帝(即真武大帝)原為淨樂國太子，他在武當山修道時，國王令大臣領兵五百，找尋回朝。後此五百部眾願從太子學道，帝升真後，也皆證仙道，成為五百靈官。今武當山南岩宮尚存五百尊明塑金銅鑄靈官像。《武當福地總真集》卷七稱：「武當山，五百靈官洞天福地也。上帝遊年之所，各設靈官五百員主持守衛修道之士。」

道教神名。真武大帝部下神將。龜蛇原為真武之形象，明代真武被尊為道教大神，於是原有龜蛇之形就逐漸衍變為他所降伏之兩位神將。據《神仙通鑒》記述，商、周之際，玉皇大帝命真武帝統率天界神將，下凡助周武王伐紂除魔.助紂為虐的水、火二魔王戰敗逃遁，變成蒼龜、巨蛇。真武帝施展神威，降伏於足下，收為部屬。玉帝封蒼龜為太玄水精、黑靈尊神，巨蛇為太玄火精、赤靈尊神。

即「真武大帝」。

即「真武大帝」。

即「真武大帝」。

即「真武大帝」。

亦稱「玄武」、「真武帝君」、「蕩魔天蕁」。道教尊奉的職掌北方天界之重要天神。原為古代神話中的北方之神。中國古代星象學家把太陽、月亮全天所經天區之恒星分作二十八群，稱二十八宿。戰國以後將二十八宿分為四組，分別以四靈命名，即東方青龍，南方朱雀，西方白虎，北方玄武。《楚辭•遠遊補註》：「玄武謂龜、蛇，位在北方，故曰玄，身有鱗甲，故曰武》」自漢以降，龜蛇就作為北方七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁)玄武神之象徵而受到人們的奉祀。道教吸收玄武信仰後，開初在神系中地位並不重要。《抱朴子》描述老子形象云：「前有二十四朱雀，後有七十二玄武,」乃守護之神。後吸收漢代緯書中「北方黑帝，體為玄武」之說，加以人格化，成為道教大神。道經描述：北方玄武，披髮黑衣，金甲玉帶，仗劍怒目，足踏龜蛇，頂罩圓光，形象威猛。宋真宗時為避尊祖趙玄朗之諱,將玄武改名為「真武」。《元始天尊說北方真武妙經》宣稱，真武神原為淨樂國太子，長而勇猛，誓願除盡天下妖魔，不統王位。後得真人傳授無極上道，入太和山修道，功成德滿，玉帝敕鎮北方，統攝真武之位，並將太和山更名為武當山，意為「非玄武不足以當之」。宋天禧(1017-1021)中，詔封「真武靈應真君」。元大德七年(1303)加封為「元聖仁威玄天上帝」,成為北方最高神。明永樂年間(1403-1424)加封為「北極鎮天真武玄天上帝」,並大規模修建武當山之宮觀廟堂，在天柱峰頂建「金殿」，奉祀真武神像。由於帝王之扶持，真武神信仰在明代臻至鼎盛階段，宮廷和民間普建真武廟。廟中供奉的真武神像旁常塑有龜、蛇二將。另外也有塑金童、玉女的，據說是替真武大帝記錄三界中的功過善惡。據《月令廣義》載，真武大帝之誕日為農曆三月初三。《道藏》中有《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》、《北極真武佑聖真君禮文》等。