見「三官大帝」。

見「三官大帝」。

見「三官大帝」。

即「三官大帝」。

即「三官大帝」。

亦稱「太元玉女」。道教神仙。葛洪《枕中書》稱其生於天地構成之後，出而能言，仰吸天炁。生東王公及西王母。太元玉女即「太元聖母」。三官大帝簡稱「三官」。道教神名。即天官、地官、水官。源於原始宗教對天、地、水的自然崇拜。東漢中後期張陵在蜀中創立的五斗米道吸收傳統的民間信仰，尊奉天、地、水三官為主宰人間禍福的大神。據《三國志•張魯傳》記載，張角行太平道，張魯行五斗米道，都有為病者請禱的法術，即作書三通，上寫病者姓名與謝罪之意，一置於山巔，一埋於地，一沉于水，稱為「三官手書」。一說為金、木、水三官，具體化為守衛天門的唐、葛、週三將軍。也有說三官指堯、舜、禹三帝，為元始天尊吐氣化成。《重增搜神記》的說法比較普遍，稱三官是陳子禱與龍王三女所生三子，皆神通廣大，法力無邊，故元始天尊封長男為上元一品九氣天官紫微大帝，住玄都元陽七寶紫微上宮，總主天帝神王、上聖高真、三羅萬象星君；次男為中元二品七氣地官清虛大帝，住無極世界洞空清虛之宮，總主五嶽帝君與二十四治山川、九地土皇、四維八極神君；三男為下元三品五氣水官洞陰大帝，住金靈長樂宮，總主九江水帝、四瀆神君與三河四海之神。此說將三官與「三元日」相聯繫，稱天官誕生日是農曆正月十五，地官生曰七月十五，水官生日十月十五。每逢三元節，信仰者皆至廟宇懺悔罪過，祈福免災，故又稱三官為「三元大帝」。三官中以天官信仰最為普遍，民間視為「福神」。舊時各地有三官廟、三官殿、三官堂等。《道藏》中有《元始天尊說三官寶號經》、《三官燈儀》等。

道教神仙。相傳為太上老君之母。據《曆世真仙體道通鑒後編》載.無上元君即天上之玄妙玉女，化作尹氏姑娘下嫁仙人李靈飛。一日，太陽之精乘九龍下凡，投生尹氏胎內。尹氏懷胎81年，于殷朝武丁九年二月十五日，因攀李樹，從左腋生下老君。老君降生後即下地行走，至九步時，左手指天，右手指地云：「天上地下，唯道獨尊，我當開拓無上道法，普渡一切動植眾生。」無上元君遂傳金丹秘訣七十二篇給老君，告誡其要煉養金丹，謹修性命,崇尚清虛，常處無為，然後乘坐玉輿升天而去。

即 「盤古真人」。

亦稱「元始天王」。道教所尊奉的開天闢地之神。據葛洪《枕中書》(《元始上真眾仙記》)記述，二儀未分，天地日月未具之時，有稟受天地之精而自生之盤古真人，浮游于宇宙混沌之間，自號「元始天王」。開初經四劫形成巨大如蓋之天，二儀相分，離天三萬六千里形成大地。元始天王居天之中心「玉京山」之宮殿中，常仰吸天氣，俯飲地泉，以達長存不滅之目的。後又經二劫，從崖石靈水中誕生了天姿絕妙之太元聖母，天王乃與太元聖母「通氣結精」，招回玉京宮中。經一劫後，生下天皇扶桑大帝，又經-劫，生下西王母。以後天皇生地皇，地皇生人皇。嗣後之神農、祝融等聖人皆為盤古真人之後代。唐宋以後之道經中，逐漸把盤古真人同元始天尊描寫為同一神。如《歷代神仙通鑒》即云：先天之氣「化為開闢世界之人，即為盤古；化為主持天界之祖，即為元始」。但在早期道教經典中，元始天王同元始天尊是有區別的，如陶弘景之《真靈位業圖》中，元始天尊為最高神，居第一中位，而元始天王卻排列于第四中位之左邊第四神位。

即「東王公」。