即「玉皇大帝」。

即「玉皇大帝」。

即「玉皇大帝」。

全稱「昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇大帝」,簡稱「玉皇」、「玉帝」，亦稱「吳天金闕至尊玉皇大帝」、「玄穹高上玉皇大帝」。道教天神四御之一。中國古代之宗教信仰，有「帝」和「上帝」之稱號，指支配日、月、風、雨等自然現象和人間禍福、生死、壽夭、吉凶等人類社會的最高神。西周以後，又稱為「皇天」、「昊天」、「天帝」等：南朝梁陶弘景編排道教神系，其中已有「玉皇道君」、「高上玉帝」之名稱，但地位並不高，僅排列於玉清三元宮右位第十一和第十九的位置。隋唐時玉皇信仰普遍流行，詩人白居易《夢仙》中即有「仰謁玉皇帝，稽首前致誠」的詩句。據《高上玉皇本行集經》載：古有光嚴妙樂國，國王淨德和王后月光年老無子，乃令道士舉行祈禱，後夢太上道君抱一嬰兒賜予王后，夢醒而有孕。懷胎一年，於丙午歲正月九日午時誕生於王宮。太子長大後繼承王位，不久舍國去普明秀岩山中修道，功成超度，經過三千劫始證金仙，又超過億劫，始證玉帝。另有道經稱，玉帝總管三界、十方、四生、六道。故玉皇大帝雖然在道教神系中地位不及「三清」尊神，但在民間宗教信仰中卻作為最高神看待。明清時之民諺云：「天上有玉帝，地下有皇帝。」玉帝統轄天神、地祇、人鬼，實為天上之皇帝。宋真宗大中祥符七年(1014),封玉帝為「太上開天執符禦曆含真體道玉皇大天帝」。宋徽宗又加封為「太上開天執符禦曆含真體道昊天玉皇上帝」。民間各地建有眾多的玉皇廟、玉皇觀等。玉皇大帝身著九章法服，頭戴珠冠，手捧玉笏，在每年的正月初九「玉皇誕」,接受民眾的祭祀祈禱。道觀也常在這天舉行祝禱道場，誦經禮懺，祈禱風調雨順、道法興隆、國泰民安。儒教亦稱「玉皇大天帝」，為儒教上帝之尊號。宋儒朱熹曾反對道觀祀玉皇大帝，認為這降低了上帝的地位。道觀中的玉皇皆有塑像，宋明諸儒認為上帝沒有形象，故亦加以反對。

道教天神名。御，對帝王的敬稱。指僅次於三清的四位天帝:昊天金闕至尊玉皇大帝，中天紫微北極大帝,勾陳上宮南極天皇大帝，承天效法后土皇地祇。道經云：「九九道成成至真，三清四御朝天節。」《道法會元》稱「三清」、「四御」為「七寶」，以其為宇宙萬物之創始者，統率天地萬神。在道教宮觀四御殿中，四御尊神頭戴冕旒，身著朝服,雍容華貴，儼然一幅人間帝王形象。柳守元《三壇圓滿天仙大戒略說》：「賴我三清道祖、玉帝至尊、五老四御、九極十華以及古聖高真遞傳妙道。」玉皇大帝又似列於「四御」之上。

即「道德天尊」。

即「道德天尊」。

亦稱「太清道德天尊」、「太上老君」。道教最高尊神「三清」之第三位神。道德天尊之神形實根據先秦時代之老子形象演變而成。據司馬遷《史記》，老子姓李名耳，字聃.為道家學派創始者。曾任周王朝之守藏室史，後見周之衰，遂辭職西去，不知所終，著《老子》五千言，留傳於世，闡述道德之意，故又稱《道德經》。東漢末張陵創立五斗米道，造作道書，自稱出於老君口授，以《老子五千文》為經典，尊老君為教主。相傳為張陵所作之《老子想爾註》有「一者道也」，「一散形為氣，聚形為太上老君」之說法，自此老子被神化為道教教祖，長期受到道教信眾之尊奉。道經中記載有各種關於老子的神化傳說，《抱朴子》描述老君形象：身長九尺，黃皮膚,高鼻樑，尖長如鳥嘴，眉長五寸，‘垂齊肩，額有三紋，足紋八卦，著s色雲衣’居金樓玉堂，青龍、白虎、朱雀、玄武環從四周，出行時以神獸為先導，雷聲隆隆，電光閃閃，儼然為最高神之形象。《雲笈七籤》云：老君之母為元妙玉女，吞下太陽之精，八十一年後從左腋生下老子，「生而白首，故號為老子」。《猶龍傳》云：自三皇五帝以來，老子改名換號，為歷代皇帝之師。神農時為太成子，軒轅時為廣成子,帝嚳時為務成子，秦漢時為河上公，皆為老子之化身。唐代帝王尊崇道教，奉老子為先祖，立廟祭祀，高宗幹封元年(666)封太上老君為「太上玄元皇帝」。玄宗天寶十三載(754),上尊號為「大聖祖高上大道金闕玄元天皇大帝」,並令天下諸州普建玄元皇帝廟。宋真宗又封為「混元上德皇帝」。從古至今，道教信徒皆相信太上老君是「無上大道」之化身，是永世長存、常分身救世的至尊天神，這是道教的根本信仰。在道教三清殿中，道德天尊常供奉在元始天尊之右，手持陰陽扇，象徵萬物化生之「太初」世紀。

即「靈寶天尊」。

即「靈寶天尊」。