即「后土①」。

即「后土①」。

①全稱「承天效法厚德光大后土皇地祇」，亦稱「后土皇地祇」、「后土娘娘」。道教天神四御之一。中國古代有「皇天后土」之說，后土神乃相對於主宰天界之玉皇大帝的主宰大地山川之大神。其來歷有多種傳說。《國語•魯語》稱其為共工之子，能平定九州，成為地神。《左傳》又說是神的名稱，「土正曰后土」。《周禮•大司樂》稱「地只」。《禮•月令》稱「后土」。西漢文帝時，由國家統一祭祀地只，「冬至祀太一，夏至祀地祇」。漢武帝專門建立后土祠，親自祀拜，「如上帝禮」，自此成為定制，歷代王朝都列人祀典,歲時祭祀。中國古代之觀念認為，天陽地陰，男性為陽，女性為陰，故后土神在漢以後逐漸演變為女神。據唐杜佑《通典》載：汾陰后土祠，為婦人塑像。故民間又稱之為「后土娘娘」。北宋政和六年(1116)宋徽宗封后土為「承天效法厚德光大后土皇地只」，享受同玉皇大帝之儀禮規格。宋以後，道教列為「四御」尊神之一，稱后土神執掌陰陽生育、萬物之美與大地山河之秀。有些道觀專門建有后土殿，民間多建有后土娘娘祠，每於農曆三月十八曰(相傳為后土神的誕生日)祭祀后土。由於古人認為天陽地陰，因此又有后土神主掌幽都之說法。東漢王逸註《楚辭》：「幽冥，故稱幽都。」唐宋以來，古人常在建墓、上墳或舉行喪禮時，也祀后土神，相沿成俗。儒教尊為土地神。②湘西苗族的社神。傳說農曆二月初二日為后土生曰，故每年是日祭祀之。祭祀內容是為其祝壽，祈后土保佑村寨安寧，賜苗家風調雨順，五穀豐登。后土皇地祇即「后土①」。

即「勾陳南極大帝」。

即「勾陳南極大帝」。

全稱「勾陳上宮南極天皇大帝」，簡稱「勾陳大帝」。道教天神四御之一，源於古代星辰信仰。勾陳,一作「鉤陳」，天上星宿,位於紫微垣中，最靠近北極星，共由六顆星組成。古人相信天人感應說,認為它主後宮，或主天子六軍將軍，又主三公。班固《西都賦》云：「周以鉤陳之位，衛以嚴更之署。」《晉書•天文志上》：「勾陳口中一星曰天皇大帝，其神曰耀魄寶，主禦群靈，執萬神圖。」道教將鉤陳六星神格化，宣稱他協助玉皇大帝執掌南北極和天地人三才，統禦眾星，並主持人間兵革之事。《道藏》第901冊《道法會元》卷八十二祈禱降雨之呈文，即首列玉皇大帝和勾陳上宮南極天皇大帝等。

即紫微北極大帝」。

即「紫微北極大帝」。

全稱「中天紫微北極太皇大帝」，亦稱「中天紫微北極大帝」。道教天神四御之一。源於古代的星辰崇拜。北極乃北極星之簡稱，又稱北辰。《雲笈七籤》：「北極星者，眾神之本也。」以北辰為永久不動之星，位於天之最中，「故最高最尊，為眾星之主也」。又云北辰神名稱「太一君」,正坐「玄丹宮」。中國古代之星象說，將天上星座與人間帝王將相相配合，以紫微垣(又稱紫微宮)「是上帝之所居也」。道經稱，北極大帝是元始天尊的化身，僅受玉皇大帝支配，統率三界星神和山川諸神，乃一切現象之宗主，能呼風喚雨，役使雷電鬼神。可見北極大帝在道教神系中是僅次於「三清」和玉皇大帝，據《明會要》載，弘治元年(1488)給事中張九功請正祀典•禮部尚書周洪謨等條議謂：「今北極紫微大帝，像之為人，稱之為帝，非典。」遂廢祀。相傳北極大帝的生日是農曆四月十八日。

即「玉皇大帝」。