即「靈寶天尊」。

全稱「上清靈寶天尊」，亦稱「太上道君」或「靈寶君」。道教最高尊神「三清」之第二位神。南朝陶弘景編撰之《真靈位業圖》中，巳有「上清高聖太上玉晨元皇大道君」的名稱，列於第二中位。《雲笈七籤》有「三元」之說：大道「生乎妙一，分為三元」。其中第二赤混太無元,化生靈寶君，居上清境，稱禹餘天，其氣元黃，為洞玄教主，傳授洞玄部經典，故稱上清靈寶君。後世道教宮觀供奉之三清神像，一般稱作「靈寶天尊」。據《洞玄本行經》和《上清大洞真經》描述：上清太上道君，原為「二晨精氣」、「九慶紫煙」，後托胎洪氏，懷三千七百年，誕生於西那天鬱察山浮羅之岳，位登高仙，治玄都玉京，有金童玉女各三十萬人侍衛，萬神入拜，天皇抱圖。在道教的三清殿中，靈寶天尊常供奉在元始天尊之左邊，手持太極圖(或手持如意)。《道藏》現收有《洞玄靈寶道要經》等。

即「元始天尊」。

即「元始天尊”。

全稱「玉清元始天尊」,亦稱「天寶君」。道教最高尊神「三清」之第一位神。元始天尊在道經中出現較太上老君為遲，但地位最高。南朝梁陶弘景編撰《真靈位業圖》，尊元始天尊為第一中位之神。《太玄真一本際經》云：無宗無上，而獨能為萬物之始，故名元始；運道一切為極尊，而常處三清，出諸天上，故稱天尊。」道經稱，天尊稟自然之氣，在宇宙萬物產生以前即已存在，其本體常存不滅，即使天地淪壞，亦絲毫不受影響。每當新天地形成，天尊就下降人間，向世人傳授玄秘之道，稱為「開劫度人」。所度者皆天仙上品，包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。天地新開，皆有年號，稱為延康、赤明、龍漢、開皇，年號之間相距41億萬年之久。元始天尊居於三十六天之最上一重「大羅天」中，其仙府稱為「玄都玉京」。玉京黃金鋪地，中央和左、右三殿裡分住有仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等。據道經之說:「元者，本也。始者，初也，先天之氣也。此氣化為開闢世界之人，即為盤古；化為主持天界之祖，即為元始。」作為天界最高神之元始天尊，實際是道教最高信仰「道」的神格化。元始天尊一般供奉在道教三清殿的中央，頭罩圓光，手執丹丸，或左手虛拈右手虛捧，象徵「天地未形，萬物未生」時的「無極」。

道教名詞。天界中九種不同類型的真人。《雲笈七籤》卷三《道教三洞宗元》載，上清境有九真依次是：一上真，二高真，三大真，四玄真，五天真，六仙真，七神真,八靈真，九至真。

道教名詞。天界中九種不同類型的神仙。《雲笈七籤》卷三《道教三洞宗元》載，太清境有九仙，依次是：一上仙，二高仙，三大仙，四玄仙，五天仙，六真仙，七神仙，八靈仙，九至仙。

道教名詞.道教三清境的最高仙境玉清境中的九種聖人。《雲笈七籤》卷三《道教三洞宗元》記載，玉清九聖分別是：一上聖，二高聖，三大聖，四玄聖，五真聖，六仙聖,七神聖,八靈聖，九至聖。

道教名詞。①神將。據道書載，一般為神仙所遣，有大神通。《道法會元》稱，其中符官使者是最有神通者，能升天入地，出幽人冥。②道職。方丈、監院的侍從之稱謂。

道教名詞。神仙的使者。南朝伏知道《為王寬與婦義安主書》曰：「玉山青鳥，仙使難通。」註解說，這是借用西王母曾派青鳥為使者的典故。後引用來指稱帝王的使臣。