道教書名。原題「東方朔撰」，乃依託,蓋出於魏晉時之古道書。一卷。此書敘述道教靈山五嶽(泰山、衡山、嵩山、華山、恒山)四山(青城山、廬山、霍山、潛山)之形勝靈跡。仿山水上下曲折之狀繪製成圖。謂有此真形圖，則人山不迷，可避兵災毒害。並有道士人山書佩符圖之法。收入《道藏》第197冊。

志怪小說。十卷。性質與《搜神記》相近，多記神仙怪異之事。《隋書•經籍志》著錄力東晉陶潛撰。唯今所傳之本有記潛死後事’《四庫全書總目提要》謂係六朝人遺書。魯迅《中國小說史略》以為偽託。

志怪小說。清李調元撰。十二卷。於道教及民間信仰諸神多所考證，各地神怪靈異亦多記載。有嘉慶二年(1797)萬卷樓刊本。

即《三教搜神大全》。

全名《三教源流搜神大全》。作者不詳。七卷。卷首有近人葉德輝序•末有葉德輝跋。卷一首載儒、釋、道三氏源流，與《道藏》本《搜神記》同，計收玉皇上帝、西嶽神、昭靈侯、五瘟使者、党元帥、佛陀耶舍撣師、本淨禪師等神號百二十多，每位均有畫像。據葉德輝跋：「此書明人以元板畫像搜神廣記增益翻刻……而諸僧記載悉本永樂御製神僧傳一書，文句都無所改竄。」今按此書卷四提及明成祖朱棣廟號，則其書之成或在永樂以後。與《道藏》本《搜神記》比較，亦有同異，而《道藏》本無像，故於宗教研究較有價值。葉德輝得之於繆荃蓀，繆謂即元版畫像搜神廣記之異名，葉刻見《麗賡叢書》。

①志怪小說。東晉干寶撰。二十卷。《隋書•經籍志》及新舊唐書俱著錄三十卷，《宋史•藝文志》作《搜神總記》十卷。今本已非原書，由後人從《法苑珠林》、《太平御覽》等類書輯錄而成，僅八卷。所記多為神怪靈異，意在闡明「神道之不誣」(《搜神記序》)。其中也保存一些民間傳說。有《秘冊匯函》、《津逮秘書》等叢書本。

②道教書名。不著撰人。六卷。卷首有儒氏、釋氏、道教源流。全書計收玉皇上帝、玄天上帝、觀世音、蔣武帝、廣平神翁、天妃等百五十位神號。元代有《搜神廣記》前後集，有像，是書引首亦云有像，而實際則無之，殆因《搜神廣記》去其像增訂而成。《三教捜神大全》置張天師於卷七，此則置於卷二，《三教搜神大全》多本書一卷，此乃《大全》據永樂御製《神僧傳》一書以實之，故《大全》似當出此書之後。書中涉及年代有「聖朝至元六年」、「永樂十七年」，其成書當在元明之際，所收之神较《三教搜神大全》數量為多。收入 《道藏》第1105-1106冊。

見《上方大洞真元妙經圖》。

道教書名。元道士朱象先編撰。一卷。為尹喜以來樓觀道士三十五人的傳記。傳後均有讚語。《四庫全書總目提要》載：「象先自跋云，樓觀先師傳者，尹喜之弟尹軌所撰。至唐有尹文操者，續紀三十人，各列一傳，為書三卷。今碑記僅一僅存五圖；《上方大洞真元陰陽陟降圖書後解》列有七圖，兩書相合，正與序所云「十二」圖相符。後者圖後也有解說，與本書體例全同，唯後七圖言修煉成仙之道。二書均收入《道藏》第196冊。

簡稱《祖庭內傳》。道教書名。元李道謙編撰。三卷。終南山為全真道創始人王重陽早期修道之處，其徒尊為「祖庭」。書中載金、元時該派道士玉蟾真人等三十七人傳記。熔鑄諸家碑記而成。前有王明道序，稱「天樂真人(李道謙號)複於暇日.編述嘗居祖庭者已往師真道行，別為一傳」。是全真道的重要史料。收入《道藏》第604冊、《道藏輯要》翼集中。

道教書名。元道士趙道一編撰。五十三卷。據其自序：「儒家有《資治通鑒》’釋門有《釋氏通鑒》，惟吾道肖斯文獨闕。……因錄集古今得道仙真事蹟……名之曰《曆世真仙體道通鑒》。」收錄從黃帝至兩宋間神仙人物七百四十五人。收入《道藏》第139-148冊。另有《續篇》五卷，兼及金、元間王重陽等三十四人的事蹟。收入《道藏》第149冊。又有《後集》六卷，收錄女真一百四十四人，收入《道藏》第150冊。