道教書名。元張雨撰。張雨，宇伯雨，一字天雨，別號貞居子。錢塘人。棄家為道士，往來華陽、雲右間，自稱句曲外史，故此書端題為「句曲外史吳郡海昌張天雨集」。載歷代道教人物，起周訖宋，集神仙、方士、隱逸等一百三十五人。卷首有乙亥(1335)秋張雨自序。收入《道藏》第558、559冊。

道教書名。元耶律楚材(1190-1244)編錄。一卷。記丘處機答成吉思汗問，皆大道無為、理身治國之術。謂「陛下修行之法，無他，當外修陰德，內固精神耳。恤民保眾，使天下懷安」。亦即全真派真行濟度，獨善兼善之道。收入《道藏》第76冊。

道教書名。宋謝守灝編。九卷。分八百二十章。匯幹魯多(即行宮)„此書即記其沿途山川道裡，風土人情，珍禽異木，殊方語言，師徒問答，與處機途中吟詠之什。所記均親聞親見，故翔實可靠，為治西北史地及中西交通史重要參考材料。清代徐松曾據其西北親身考察，謂「與其所素經識」多相合。近世王國維、張星烺曾為之註，岑仲勉借之以考證史地語言。有俄、英、法文譯本。卷末附錄有成吉思汗詔敕諸文獻。收入《道藏》第1056冊。

道教書名。唐末五代杜光庭撰。六卷。記載女仙三十餘人事蹟。傳說王母居於金墉城統領女仙，故名。《四庫全書總目提要》謂其與《雲笈七籤》所載互有出入。《墉城集仙錄》原為十卷，《道藏》只存六卷，缺四卷。原本一百零九人，今只三十餘人。《雲笈七籤》第一百十四至一百十六卷，三卷摘選二十餘人，兩者皆非全書，可以互補。本書收入《道藏》第560、561冊。

道教書名。唐末五代杜光庭撰。原為二十卷，今存十五卷。《雲笈七籤》節錄其中六卷，一百十八條。述宮觀、經像、天師、神靈等「靈跡」，兼及道教史事。《四庫全書總目提要》謂：「所述皆嫻於文字，較他道家之書，詞采可觀。惜其純為神怪之說，不足據為典要耳。」收入《道藏》第325、326冊。

道教書名。唐末五代道士王松年撰。三卷。為道教神仙傳記資料彙編。作者據《列仙傳》、《神仙傳》、《元始上真記》、《道學傳》、《樓觀傳》、《靈驗傳》、《八真傳》等書所載仙真，編為四言韻語之正文，每條二句，於每條之下，徵引上列神仙傳記諸書及作者聞見所及，一一為之註釋。全書共載仙真三百餘人，對研究道教神仙事蹟頗有參考價值。收入《道藏》第329-330冊。

道教書名。唐代王璀撰。原書三卷，上、中二卷述黃帝成長及治理天下之事，此二卷已亡佚。今僅存一卷，即下卷，敘述黃帝修道成真之事，因收入《道藏》得以保存。此篇言黃帝于治平天下後，乃尋真求仙，從紫府先生得《三皇內文》,從黃蓋童子得《神仙芝圖》,從玄女受《九轉之訣》,從甯先生受《龍轎經》，從廣成子得長生久視之道，最後乘龍升天。收入《道藏》第137冊。

道教書名。其中記述度師應夷節、籍師馮惟良、經師田應虛之生平事蹟與成仙靈異之事。田、馮、應三人皆唐代上清派道士。道教以授道於己者為「度師」，度師之師為「籍師」，籍師之師為「經師」，是為「三師」。道教尊奉三師，比於祖宗，本書原題「廣成先生劉處靜撰」。據《道藏提要》考訂當為唐末五代杜光庭撰。收入《道藏》第198冊。

道教書名。舊題正一遒士陳葆光撰集，二十卷。按《武進縣誌》，葆光受業天慶觀，撰《神仙蒙求》三卷，晚住茅峰。其前有紹興二十四年(1154)竹軒序，約成書于南宋初年。全書收錄道教神仙故事一千零五十四則，皆以四字儷語標題,並註出故事來源，引書二百餘種，自序謂「網羅九流百氏之書，下逮稗官俚語之說,凡載神仙事者，裒為是書」。然多記怪異，不盡為神仙事。收入 《道藏》第992-995冊。

道教書名。紫陽真人周義山，字季通，相傳乃西漢時人。為東晉古道書。謂周義山得道成真之事，言義山少好神仙，游天下名山大川，遇仙真三十餘人，分別授以經文、丹法、符籙、法術等，又修持百餘年，乃白日飛升。傳後附有所授道經目錄，於考證道籍有參考價值。新、舊《唐志》及《宋史•藝文志》稱之為東晉華僑所撰。收入《道藏》第152冊。