道教書名。六卷。「女青」為神仙名，由其傳授太上戒律於天師張道陵；又因書中記天下鬼神姓名，教奉道者持行戒律，念誦鬼名，以及避鬼伏魔之法，故名。為南北朝時天師道重要戒律之一。收入《道藏》第563冊。

   道教書名。清賀龍驤編。十九卷。其中收集明清以來女丹著作十八種。如《男女丹功異同辨》謂由於女性生理上的特點不同於男性，因之在煉丹上男女也有所區別。《女丹十則》、《女金丹》謂女丹貴在養形益血氣，此二篇言女丹煉形、涵養功，淺近詳明。《樵陽經女功修煉》、《女功練己還丹圖說》述女性煉形采藥作丹之法。《女丹詩集後編》內收詩四首，並加註解。《女丹要言》講按摩保健法，並有藥方。其餘有《坤元經》、《坤訣》、《女修程途》(即《孫不二元君法語》)、《坤寧經》、《女丹撮要》、《女丹匯解》、《女真丹訣》、《西池集》、《女丹詩集》、《九品蓮花經》、《旁門錄》等。有光緒三十二年(1906)成都二仙庵刊本。

   即《仙佛合宗語錄》。

亦名《伍真人丹道九篇》。道教書名。明伍守陽撰輯。為伍守陽與其弟子問答修道煉丹之語錄。其宗旨如守陽所言：「斯錄闡發仙宗，而以佛宗為印證，故名合宗。無非使天下後世知性命雙修為要也。」(《仙佛合宗序》)其內容涉及藥物、爐鼎、水源、火候、采煉、沐浴、煉精氣神、還虛等諸方面。既引證道經，也援據佛典。匯通道佛，成一體系。其識見通博，闡述詳明，深入淺出，故為煉養家所推崇。收入《道藏輯要》畢集及《道藏精華錄》中。

   道教書名。明伍守陽撰。守陽又與其堂弟伍守虛共註之。一卷，分為九章。卷前有《道原淺說》一篇明「人所以得生之理」及養生煉丹之道。正文九章，即：(1)《先天後天二氣直論》，明丹道只用先天，忌用後天；(2)《藥物直論》；(3)《鼎器直論》；(4)《火候直論》；(5)《煉己直論》；(6)《築基直論》；(7)《煉藥直論》；(8)《伏氣直論》；(9)《胎息直論》。此書於天仙至正之玄理，明顯直切地加以論述，系統地介紹伍柳派內丹修煉之法，謂使人無所疑惑，豁然明丹道之真諦，故稱「正理直論」。收入《道藏輯要》畢集及《道藏精華錄》中。

  道教書名。明伍守陽撰。一卷。由《金丹大旨》、《先天契後天說》、《制凡銀凡鉛真訣》、《制凡砂凡汞下手真訣》、《築基說》、《死砂接生砂真訣》、《補母說》等構成。主要論述煉丹的理論和方法。它以「先天」與「後天」、神氣與形體的相互關係，論證外丹須與內丹相結合才能「成仙」。「內丹者，守雌抱一，以有為無，凝成一點純陰之體。外丹者，七返九還，自無而有，結成一點純陽之氣。二丹合，而為神仙，為天仙，為大羅金仙。」又稱：「外丹不成，內丹不結。」分鉛、銀、砂、汞、土為「真」、「凡」兩類，認為前者為先天之氣，後者為後天之形，形借氣而生，氣依形而立，故形氣並用，其丹乃成。書末附煉丹詩、歌八首。收入《道藏輯要》畢集六、《道藏精華錄》第八集。

  道教書名。明朱載㙔編。道教南宗經籍的彙編。九卷。卷一張用成《金丹四百字》；卷二石泰《還原篇》；卷三薛道光《還丹覆命篇》；卷四陳楠《翠虛篇》；卷五龍眉子《金液還丹印證圖序》；卷六白玉蟾《指元篇》；卷七蕭廷之《金丹大成集》；卷八趙友欽《仙佛同源》；卷九許真君《石函記》。

  道教書名。元末明初王道淵撰。三卷。皆言內丹修煉之道。卷上之《金丹妙旨》概述金丹大要，最為系統。主張「性命雙修」，「內觀以養其性」，「閉關以複其命」。以鼎器(天心)、藥物(精氣)、火候(神氣)為三要，又借《周易》卦象以示火候進退之機。認為「還丹之道，不過以神氣混合，而複本來性命之全體」。故「了悟本性」則「萬法昭然」。其思想為匯通儒佛、融攝三教之說。收入《道藏》第739冊。

   道教書名。明張宇初撰。一卷。認為清靜為立教之本，性命神氣為內修之要。學道修道就在解決「性命」的問題，道學即性命之學，並抨擊扶鸞、附體、照水、圓光諸邪說。全書十章，對道教的淵源和流派，立教本旨及應遵循的規範，都有簡明扼要的敘述。收入《道藏》第988冊。

  道教書名。丘處機五傳弟子葆真子陽道生傳，清彭定求校刻。三卷。分內丹修煉之道為二：一是虛無大道之學，即「虛極靜至，精自然化氣，氣自然化神，神自然還虛」，認為與道合真，形神俱妙，變化莫測，其壽無量；二是以神馭炁之學，即「虛靜以為體，火符以為用，煉精成炁，煉暴成神，煉神還虛」，亦能使形合神，「長生不死」。前者為頓法，後者為漸法，認為此二端，「為金丹之真諦，大道之正宗，體之有益，修之則成」。收入《道藏輯要》鬼集六。