道教書名。明代天臺山紫凝道人撰，託名達磨所作。「易筋」指鍛煉不僅能強身健體，並可變易筋骨。二卷。書中有論述，並有圖解。煉功以「內壯」為本，所謂「內壯言堅，外強言勇，堅而能勇，是真堅也」。守中積氣，心無旁騖，靜內守中就可達到「內壯」。傳本頗多，以《內功圖說》本較佳，收入《叢書集成》中。

  即《天仙金丹心法》。

   簡稱《金丹心法》。道教書名。托為八仙呂洞賓、韓湘子等著，八洞神仙合註。卷首有清柳守元題詞，書蓋出於明末清初。十六卷。述內丹修煉之理論、方法及步驟，分為《立志》、《端品》、《悔過》、《遷善》、《築基》、《煉己》、《采藥》、《起火》、《熄火》、《結胎》、《養嬰》、《積行》、《行功》、《面壁》、《飛升》等十六篇。主張性命雙修，培養後天精、氣、神，以複先天。收入《道藏輯要》壁集中。《輯要》本將十六卷合為上下二卷。

   道教書名。清李西月纂集張三丰著作編成。八卷。卷首為《匯記》，收集有關張三丰的事蹟及武當派源流與弟子傳記，為研究考訂張三丰生平及其流派的資料彙編。集中收錄張三丰《大道論》、《玄機直指》、《道言淺說》、《玄要篇》等。張三丰倡三教合一之說，其《大道論》「窮性命之真，發聖賢仙佛之理」。《玄機直指》以修真養性，道德涵養為「築基」。《玄要篇》為丹法、道情歌詞凡百餘首，其中以《無根樹》詞最為有名，流傳甚廣。收入《道藏輯要》畢集中。

  即《靈寶淨明黃素書》。

即《靈寶淨明黃素書》。

   全稱《高上月宮太陰元君孝道仙王靈寶淨明黃素書》，簡稱《黃素書》。十卷。有元初淨明派道士傅飛卿解。為淨明道重要典籍。彙集淨明道所傳各種內煉丹法及符籙咒語，而其主旨則在勸人以忠孝廉慎為本，以調養心性，修煉內丹為術，則丹道可成。收入《道藏》第314冊。

   道教書名。元牛道淳撰。一卷。此書用問答體，分為《析疑》、《指迷》二篇。前者主要論心性道物，後者主要論性命內丹。其中開示全真性命之理、修行之序，以破俗人之疑迷，故名「析疑指迷」。此論闡發全真道性命說，乃元代內丹書中之頗重要者。收入《道藏》第134冊。

    道教書名。宋末元初李道純撰，其門人蔡志頤編。六卷。包括論說、語錄及詩詞等。卷一論太極，卷二言內丹，卷三至卷六為雜論性命及內丹之旨。其說以三教合一為特色，以道之「金丹」，即佛之「圓覺」，儒之「太極」。三教所尚者「靜定」，單傳一個「虛」。先辟吐納、服氣、導引、辟穀、存思、房中之術，謂之「旁門九品」。其下品者為邪道，其上品者也不過是能卻病的外道。主張性命雙修，先性後命之內丹修持法。以「中和」、「守中」為宗旨。謂內丹修煉有漸、頓二法。根基淺者用漸法，先命後性，循序而進。宿有根基者用頓法，此「最上乘」，一直了性，自然了命，性命打成一片則丹成。此書為道教要籍之一。收入《道藏》第118、119冊。

  道教書名。宋末元初李道純撰。本書包括兩篇，一是對張伯端《讀周易參同契》詩的註解。一為對周敦頤《太極圖說》的註解。李道純的思想以三教合一為宗。這兩篇註解也是上宗《周易》，融攝道、釋。解釋《易》理，旨在返求諸己，以明人身心之本原，用於修性煉丹，則神動而生氣，氣聚而生精，精聚生形而身心以立，身心立而神主乎其中。其功法以靜立基，原始要終，返本歸元，乃修養性命之要。收入《道藏》第119冊。