道教淨明派重要典籍。元代黃元吉編輯，徐慧校正。六卷。卷一收晉許遜、郭璞以及胡慧超、劉玉、黃元吉、徐慧等淨明派祖師及傳人的傳記七篇。卷二為諸仙真降授劉玉有關淨明道之說教。如謂淨明大道「貴在乎忠孝立本，方寸淨明」。「清則淨，虛而明，無上清虛之境，謂之淨明」。卷三至卷五為劉玉語錄，分為內、外、別三集。卷六為《中黃先生問答》，即黃元吉語錄，講述淨明道的歷史及理論等。收入《道藏》第575冊。

   道教書名。元王惟一撰。一卷。包括《道法心傳》和《道法精微》二篇。前者言精氣神三者凝住，則道法完備，散而為風雲，聚而為雷霆。後者列十三圖，每圖後均有論述，以闡釋《道法心傳》中的理論。本書以講述雷法、丹道為主。認為斷絕塵緣，心地清靜，為修道之本。掌握風雲變化之道及聚氣凝神，為雷法之要。收入《道藏》第997冊。

  道教書名。元李鵬飛編撰。成書於至元二十八年(1291)。五卷。所謂「三元」，取《黃帝內經》中岐伯曰：「人之壽，天元六十，地元六十，人元六十，共一百八十歲。」若人不知戒慎，日加損耗，則壽日減。此書徵引道家、儒家、醫學諸論著言調攝養生之道。以精氣不耗，可得天元；起居有節，可得地元；飲食有度，可得人元，戒慎修持可以參贊天地之化育，而祛疾延年，故名《三元延壽參贊書》。收入《道藏》第574冊。

  道教書名。作者不詳，相傳為尹真人弟子所著。尹真人即元初尹志平。故書中稱「吾師尹真人」。然此書亨集《口訣涵養本原救護命寶》引胡敬齋、羅念庵(1504-1564)之言。則作者當為尹志平弟子及其後學，故引及明儒之言。書前有萬曆四十三年(1615)新安佘永寧序。自全真道流行以來，三教合一之說盛行，故是書首標三聖圖，以詩贊老君、釋迦、孔子為三聖。分元、亨、利、貞四卷，均以圖配文說明內功修煉過程及細節，無不貫穿兼采儒、釋之旨，如元集既採用《太極圖》，又採用《觀音密咒圖》而結束於《飛升說》。其餘亨集、利集、貞集亦儒釋道語錄紛然雜陳，而大要仍歸於道教。是書繪圖精工，為歷來道書所不及，故《道藏精華錄一百種提要》盛稱之，收入《道藏精華錄》第7集。

   道教書名。分上下二卷，成書於南宋末。上卷為白玉蟾傳授彭耜，言藥物煉法及水火符候等製作金液還丹，但未詳具體做法。下卷為蘭元白(即白玉蟾)傳授孟煦，詳言冶煉鉛汞及九轉還丹之具體作法，每轉皆有鼎器圖形、藥物、煉法、火候、形質、功能等，記述詳悉。本書言外丹，為宋元時道教南宗秘傳之罕見的外丹著作。收入《道藏》第592冊。

   道教書名。南宋道士彭耜、謝顯道、林伯謙、葉古熙、趙收夫等編錄。四卷。記述其師白玉蟾論道法精微、煉丹修行之道。玉蟾自號海瓊子，故顯道取以名書。卷一為語錄、表文詩歌。卷二為《鶴林法語》，強調「丹書萬卷，不如守一」，「科書萬端，不如守一」。卷三為各種升堂語錄與各種小參。佛教自唐代禪宗盛行，禪師多以「棒喝」「機鋒」，各種雋利語言、詩詞，啟人了悟，玉蟾亦仿效之，強調「至道在心，即心是道」，「心靜則氣正，正則全；氣全則神和，和則凝，神凝則萬寶結矣」。卷四則附載《泥丸真人羅浮翠虛吟》(參見《翠虛篇》)。另有詩歌與書、表等。收入《道藏》第1016冊。

  道教書名。宋洪知常集。一卷。包括《金丹捷徑》、《鉤鎖連環經》、《廬山快活歌》三篇。講內丹、火候、丹法、參同等。謂凝氣、聚神、忘形、絕念可達形神俱妙、與道合真之境界。有內丹、神室、藥物等簡圖說明之。據卷首陳守默、詹繼瑞序，系由白玉蟾所授。收入《道藏》1017冊。

  道教書名。元道士彭致中集。九卷。收集鐘離權、呂純陽、王重陽、馬丹陽、丘處機、白玉蟾、譚處端等人詩詞歌賦五百二十多首。主要講清靜無為、治身延命、理氣養性等內丹修煉之術。收入《道藏》第744、745冊。

    全稱《譚先生水雲集》。道教書名。金譚處端撰。三卷。收錄詩、詞、歌、頌二百四十餘首，多為往來酬答之作，以「警悟世人，引人為善」。另有「示門人語錄」一篇，謂「輪回生死不停，只為有心」。所謂「有心」，「蓋緣眾生有貪嗔癡三毒孽」，「若一念不生，則脫生死」。收入《道藏》第798冊。

   即《長春子磻溪集》。