簡稱《磻溪集》。道教書名。元丘處機撰。六卷。丘學道于王重陽，居磻溪6年，號長春子，故以「磻溪」名其集。內收輯詩、詞、歌曲四百七十多首，除部分詩歌如《青天歌》、《先天吟》、《度世吟》、《步虛詞》等為傳道度世而作外，餘多即興抒情與應酬之作。收入《道藏》第797冊。

   道教書名。元丘處機著。一卷。內容多本《內經》。分為四季，每季之前標以該季攝生消息。首數句即全錄《內經》之文，余則隨文釋義，附以養攝註意事宜；次則介紹該季所應之髒旺，而殿以該髒相病法。如《春季攝生消息》，則次以「肝臟春旺」，而終以「相肝臟病法」，他季類推。大要止於節欲保躬，無為清淨。《四庫全書總目提要》認為「其出處機與否，無可證驗」，「然曹溶《學海類編》所收偽本居十之九，不能不連類疑之」。收入《道藏精華錄百種》第二集。

  道教書名。元丘處機撰。二卷。謂據天地生成、人體稟生的經過，闡明內丹的基本原理。認為人須「先使水(指腎氣)火(指心氣)二氣上下相交，升降相接，用意勾引，脫出真精真氣，混合於中宮，用神火烹煉，使氣周流於一身」，方可「氣滿神壯，結成大丹」。書中用圖、訣、訣義等詳述九種煉丹的方法。即「五行顛倒，龍虎交媾」、「五行顛倒，周天火候」、「三團返複，肘後飛金精」，為小成之法，謂能補虛益氣，返老還童。「三田返複，金液還丹」、「五氣朝元，太陽練形」、「神水交合，三田既濟」為中成之法，謂可長生不死。「五氣朝元，煉神入頂」，「內觀起火，煉神合道」、「棄觳升仙，超凡人聖」為大成之法，謂可成仙。收入《道藏》第115冊。

   即《金丹大要》。

   全稱《上陽子金丹大要》。道教書名。元陳致虛著。十六卷。綜合全真道北派列祖的心法，論述金丹大還最上乘之道。認為金丹由神與氣、精調和而成，迎送動止皆主於意，所以「求丹取鉛以意迎之，收火入鼎以意送之，烹煉沐浴以意守之，溫養脫化以意成之」(《總旨》)；要能息意靜念，見性明心，窮理盡性，則丹成道就。但又認為儒、佛、道三教之道唯一心而已，皆當明性與命，金丹之道即性命之道。最後二卷為同門人論玄，釋見性之語。收入《道藏》736-738冊。作者另有《上陽子金丹大要圖》和《上陽子金丹大要列仙志》、《上陽子金丹大要仙派》各一卷。

   道教書名。南宋末王慶升撰。一卷。「三極」指天極、地極、人極。本書分圖釋、論說、讚頌歌訣三部分。首列十七圖像，每圖下有七言詩解釋，闡明丹道性命之理。次為五車三乘，即羊車小乘、鹿車中乘及牛車大乘，論述三乘五種仙道。再次為頌贊歌訣，主要講修丹戒律及道德規範。收入《道藏》第133冊。

   道教書名。託名紫團真人述。一卷。書言心腎交媾，還精補腦，以修煉內丹。謂「內藥外藥，性命雙修」。主張心齋坐忘，煉氣養神，兼及陰陽丹法，方可得之。書分十章，其中引用張伯端、高彖先之說，當出於北宋後。收入《道藏》第581冊。

   道教書名。①金末長荃子撰。五卷。卷一、二為《至一書》，收文七十二篇，多引用老莊之言，闡明道德重玄之旨。後三卷中有文賦三十一篇，詩詞百餘首。大抵以清靜寡欲、保身全真為宗，文詞清麗，時顯禪理。收入《道藏》第732-733冊。②北宋李思聰編撰。道教類書。九卷。釋「三清」、「三界」、「洞天福地」及天宮星宿神靈等，但不詳出處。收入《道藏》第732冊。兩書同名實異。

   道教書名。宋末蕭廷芝撰述。五卷。卷一為《無極圖說》，首列周敦頤《太極圖》一幅，以明「道」之本源，其後列《天心圖》等八幅以明丹道。後為《橐鑰歌》、《金液還丹賦》、《金液還丹論》等，均屬內丹理論。卷二為《金丹問答》，凡九十三則，對修煉內丹的問題，作簡明扼要的解答。卷三為七言絕句八十一首，詠內丹功訣。卷四為詩詞，有《樂道歌》、《西江月》、《南鄉子》等。卷五為崔公《入藥鏡註解》及呂純陽《沁園春》註解。收入《修真十書》卷九至十三(《道藏》第123冊)。《道藏精華錄》亦收有本書，無圖，用董德寧輯錄本，編次有改易。

    道教書名。金王處一撰。四卷。因其居鐵查山雲光洞修道九年，故名。輯其所作詩詞歌賦六百餘首。主張清靜無為，割斷塵緣；修心養性，悟真返本；保氣養神，修煉內丹，以求長生。還認為「心是道，道是心」。通過修煉，可使心道合一。收入《道藏》第792冊。