道教內丹論著。又名《內丹神訣》。一卷，凡九章。吳筠傳。成書於唐元和戊戌(818年)。全書內分章，即：賢愚異實章、神光章、朝斗章、庚申章、修陽德章、道引元陽章，陰忌章、習近則生章、七曜感通章。卷首、後皆有吳筠所撰序。前序稱此書乃李謫仙傳授「九章象陽之爻數也。其文略，其事簡，實學道之漸階，為求生之真路也」。後序稱曾再遊歷逢老叟，以其「格孤氣清，必有仙骨，乃出此九章授予而去，囑曰：此即所求之魚克也。道非身外，寶之寶之。乃錄其言為序以紀之，仍目之曰《內丹神訣》矣」。全文大抵闡論內丹修煉功法理論，是研究道教內丹學的重要料。是書收入《道藏》太玄部「尊」字號，涵芬樓影印本《道藏》第727册。

道教神名。據《雲笈七籤•洞真變化七十四方經》說；南極長生司命君姓王，名改生，字易度。太虛元年誕於東林廣昌城，長樂鄉。十四歲棄世離俗，心慕神仙。遇「紫府華先生」得授陰陽補養、削死修生、三五變煉、七九復神、道御中和胎息之方，行術，壽至四百年。又拜「屠先生」，受金丹煉雲芝之根，柔金剛之經，飛烟起霜沈雪之方，招霞嚥精之道。七年，與日合景。又過神州空洞山遇「太乙真人戴先生」受帝君九煉之方。

道教廟宇。在浙江省平陽縣城西北五十公里的南雁蕩山中。據洞內現存《南雁宕碑記》所載，宋時一女朱嬋嫒，曾居洞內修道採藥為人治病，後便「仙去」，故而名仙姑洞。洞高1.7一9.4米，深24米，寬約14米，洞中建有三層重樓疊閣道院一座，飛簷高聳，氣勢巍峨，下層為外殿，中層為前殿，上層為後殿，後殿外半間有屋頂，內半即以洞為頂，殿之兩側各有三間客舍與前殿相接，整個道院依岩而築，與洞巧合。洞外景觀眾多，是南雁蕩山佳景蒼萃之處。

道教神名。「南方梵寶昌陽丹靈真老君」。據《雲笈七籤•洞元本行經》說，南方丹靈真老君本姓鄭，字仁安，大炎後裔，生於禪黎世界赤明天中，三日能言，便知宿命。十二歲棄世離俗，於寒靈洞宮遇「元和先生」授與《智慧上品十戒》、《靈寶赤書五氣元天黑帝真文》。自此奉戒長齋，大作功德，珍寶布施，為救洪災，失去所佩真文，退仙一階。滅度後，靈尸三十餘年形體不變。遇國王出獵，怪而聚薪焚之，靈尸於火中站立起來，成人坐青烟上，仙童玉女三百餘人左右侍立，並將原依附靈尸的禽獸一同於火中得度。後於赤明二年丙午在伽摩坦婁於翳天中洞寥之嶽，改性洞浮，名極炎。受賜「南方梵寶昌陽丹靈真老帝君」稱號。

科儀名稱。為南極壽星舉行慶賀祝壽活動時所持之科儀。南極長生大帝，統天元聖天尊星垣下，南極天宮，南極長生大帝，統天元聖天尊。南極上宰，廣壽仙翁。南極六司，延壽星君，南極福星，天德星君。南極祿星，天佑星君。南極壽星，老人星君。西極王母，蟠桃大仙。龜鶴壽書，二仙童子。西華洞天帝主，超登蓮華天尊。中條洞天帝主，通玄應變天尊。終南洞天帝主，飛行救劫天尊。瑤華洞天帝主，圓通早覺天尊。荆山洞天帝主，興行妙道天尊。青霞洞天帝姥，洪池妙法元君，萬華洞天帝主，流光耀採天尊。黃華洞天帝主，超凡人聖天尊。萬壽仙山，一切得道仙真。

《南華真經》注本之一。八卷，分別以虛、靜、恬、淡、寂、寞、無、為八字題名，撰者陸西星(1520–1608)，字長庚，號潛虛，揚州興化(今屬江蘇)人，為明代道教東派丹法開山之祖。《莊子•大宗師》南伯子葵向女偶問道云：「南伯子葵曰：“子獨惡乎聞之?”曰：“聞諸副墨之子”」。蓋以副墨(文字)為聞道之途徑，本書以此命名，含有闡示大道之義，其自序亦云：「添注是經，補救偏弊，以匡昔賢之不逮，名之副墨」。據卷末題，，本書起草於萬曆丙子(1576)，脫稿於戊寅(1578)。卷前有《讀南華真經雜說》，認為「《南華經》分明是《道德經》注疏，欲讀《南華》，先須讀《道德經》」。「老子說心小，莊子說心空，心小是功夫，心空是要法」。注文先作題解總括通篇大旨，而後分段作注，前三篇附以「文評」，多數篇末又附作者所作「亂辭」。全書以玄理解莊，筆墨簡捷，說理透徹。如《內篇逍遙遊第一》釋曰「夫人必大其心而後可以入道，故內篇首之以逍遙遊，遊謂心與天遊也，逍遙者汗漫自適之義，夫人之心體本自廣大，但以意見，自小橫生障礙。此篇極意形容出個致廣大的道理，令人展拓胸懷，空諸所有，一切不為世故所累，然後可進於道。末附曰：「大鵬上扶搖，九萬立可期。野馬及塵埃，均以息相吹。斥鷂翔蓬蒿，蜩鳩決枋榆。小知不及大，嗤笑理則宜。見大自遺小，二蟲爾何知。所以堯與舜，萬乘固讓辭。大哉藐姑人，至德安可肢。氣衝腹不枵，神全民無疵。秕糖鑄堯舜，詛以天下為。神人乃無已，汾陽喪其巍。大小固有量，蓬心苦憂疑，大瓠浮江湖，利涉無傾危。大樗樹廣莫，斤斧安所適。願封龜手藥，不學候敖狸。用大豈無當，大用始為奇。博哉逍遙翁，萬古開群迷」。文評曰：「意中生意，言外立言，縯中線引，草裏蛇眠，雲破月映，藕斷絲連，作是觀者，許讀此篇」。今編入《藏外道書》第二册「古佚道書及老莊注釋類」。

道教廟宇。在上海市南匯縣城內西南。明洪武二十一年(1388)陳盟建造，清雍正六年(1728)知縣欽璦改造大門、儀門，乾隆四十九年(1813)知縣張大器倡修，嘉慶十八年(1813)鄭人康重修。後廢。南嶽遇師本末  、 道書。一卷。附於夏元鼎輯《金丹詩訣》之後。為夏元鼎撰。本書記述作者在南嶽遇師學道之經歷。自言初在幕中，疾病間作，日事藥餌，邈然無功，有羽流進以導引吐納之法，頓然康癒。嘉泰壬戌(1202)遇關西閎先生授以三田還返入道丹基。舊病頓除，精神百倍，嘉定庚辰(1220)，宦途不順，特往龍虎山設醮受鐮。又歷湖湘訪道，至南嶽祝融峰前，遇一道人問答之下，頗為投緣，乃挽先生下山到邸。敬延炷香，請問道要，先生初舉孔、老、莊、列、顏、孟之說，以解其縛，又舉《悟真》、《參同》之說詢之，茫然不能作答。遂擇酉時投誓狀、陳金寶，質信香幣、禮儀再拜，以作證明。乃予指示大道心傳，「惟真汞真鉛，產在先天一點靈明，不垢不淨，百姓日用而不知……道為金丹，有此一刀圭也，此工散一成萬，合萬成一，子得一萬事畢矣，何在於面壁打坐，行氣導引乎!」又於三鼓月上，傳授火候幽微。遂遵師訓，行之果應，乃明「真陽初不在精津，火候初不在卦象，尾閭非閉精之地，口鼻非玄牝之門，敲竹喚龜不是採陰，吞霞吸日不是採陽，默朝上帝徒然虛熱上攻，打坐無為護爾陰神出殼，混元作用則頭上安頭，胎息注想則氣中蹙氣，曲經旁門三千六百，金丹大道全不相關」。並叙其師姓周名某，赤城山人，當來於西蜀鐵風洞，遇聖師傳金丹大道，其師授訖，至夜遁去，金銀信禮皆無所持。觀其所傳，為人元金丹之道。本書曾刊入《寶顏堂秘集》匯集、《叢書集成初編•哲學類》。分編入《藏外道書》第十八册「傳記神仙類」。

道教古蹟。在江蘇省南京市東郊鐘山南麓明孝陵東北。洞深1。餘米，旁有懸瀑，飛流直瀉。元代建有道教宮觀，傳為劉伯溫之師元代道士周典隱居修煉之處，原道觀內供奉劉伯溫塑像，曰軍侵華期間，道觀毀於兵火。洞內尚留有陸遊等歷代名人石刻數處；洞外樹木蒼翠，花草茂盛。南陽武侯祠道教廟宇。在河南省南陽市西臥龍崗上，相傳蜀漢丞相諸葛亮曾躬耕於此，唐、宋時人們於此建祠紀念，元初建築毀於兵火，大德年間(1298—1307)重建。全祠建築面積五十餘畝，殿、堂、樓、台及道舍等各種建築二百五十七間，由前、後、南、北四院組成。山門為無樑殿，殿前蹲立石雕朝天吼一對，再前有仙人橋，諸葛井，石牌等古蹟；前院左有三星殿，右有三宫殿；南院為道房院，是祠內道士舉行宗教活動之處，上房為老君殿，內供漢白玉老君坐像，左有七真殿，右有八仙殿，中間建有客堂；北院前有馬公亭，後有三顧堂，另有關、張兩殿：後院原建觀星台，今已不存，現唯留寧遠樓一座，樓內奉有武侯雕像一尊，置身樓上，舉目遠眺，一望無際，白水來朝，左有讀書台，右有龍角塔，樓前假山上存留有武侯當年坐過的抱膝石，山前築一茅廬，廬內立漢篆字碑一通，廬後有一小橋，曰小虹橋，橋左有躬耕亭，右有半月台，廬前左建古柏亭，右築野雲庵。祠內古柏蒼鬱，鮮花飄香，碑刻眾多，其中著名的有漢代張景碑、篆字碑、宋代岳飛的「還我河山」以及諸葛亮前後出師表石刻碑等等。解放後被確定為河南省重點文物保護單位，現為南陽地區道教協會所在地，屬省級道教開放廟宇。

道教著名宮觀。在江西省南昌市翠花街西。又名鐵柱宮。創建年代不詳，主祀東晉許遜真人之所，唐代咸通年間(860–874)名鐵柱觀，宋大中祥符二年(1009)改為「延真寺」，宋寧宗御書「鐵柱延真之宮」，明世宗賜名「妙濟萬壽宮」，清代屢有重修。宮內有一鐵柱，傳為許遜所鑄，所鎮蛟螭之害；宮左有井，與江水相消長。

道教著名宮觀。在江西省南昌市南郊十五里處的定山橋附近。相傳周靈王之子王子晉在此開基煉丹；西漢末年，南昌縣尉梅福曾棄官隱釣於此，後人建梅仙祠祀之：晉朝許遜治水至此，設壇講道，建太極觀：唐代大和五年(831)刺史周遜奏建太乙觀，宋代至和二年(1055)，敕建為天寧觀；清代順治十八年(1661)宋良月(即朱耷，號八大山人)偕其弟朱秋月(即牛石慧)隱居於此，改稱青雲譜，康熙年間(1662–1722)，改稱青雲圃。現存主要建築有關帝殿、呂祖殿、許祖殿、方丈堂、大門、斗姥閣等，規模和風格基本保持清代重修後原貌，其內巧借地勢，因形造景的亭台、水榭、假山、小橋、花木、溪流等錯落有致，相得益彰。