道教宮觀。在江蘇省南京市原儀鳳門(今興中門)。相傳明永樂年間(1403–1424)，鄭和出使西洋，航行途中遇狂風惡浪，曾得海上護航女神媽祖庇祐脫險，歸回之後，奏封媽祖為護國庇民慈濟天妃，在京師儀鳳門建立天妃宮，以作供祀，並立一座石碑，記述建立天妃宮的緣起及鄭和出使西洋的史實，後該宮被毀，僅存其碑；是碑立於明永樂十四年(1416)，高3.38米，寬1.5米，碑額篆書「御製弘仁普濟天妃宮之碑」。

道教宮觀。在台灣省南投縣名間鄉松山村名松路。據《台灣寺廟大觀》記載：創建於清初，系一小祠，主祀真武大帝；道光二十八年(1848)擴建，始名受天宮；咸豐元年(1851)整修，並增祀大帝駕前部將康、趙二元帥：光緒十三年(1887)再次整修；民國十三年(1924)復修，增建左右兩廂；1973年至1976年大興土木改建成南北綜合式四層廟殿建築。大殿分設五門，門庭宏偉，氣勢軒昂，殿石柱林立，雄偉壯觀，一樓中侖供奉真武大帝，康、趙二元帥侍立兩側，左右龕分別奉祀將軍爺及福德正神；二樓左側供奉善士蔡求仁祿位：三樓奉祀玉皇大帝、三官大帝及南、北二斗星君。

道教宮觀。在台灣省南投縣竹山鎮延平里集山路。據《台灣寺廟大觀》記載：創建於清代嘉慶七年(1802)，初為石室，塑奉開台聖王鄭成功，後屢經修建，改名為聖王祠；咸豐六年(1856)，地方紳士劉漢中擴建，以「威鎮水沙東部」之義，始名為沙東宮。前殿拜庭上懸「威振海東」一區，左壁書記鄭成功一生偉績等，文詞並茂，筆力遒勁，右壁置建廟以來各位臨宮名人照片，並附簡介文字；正殿正中侖內供奉鄭成功金身塑像，高約四尺，左右各護立一尊六尺高的鎮殿金尊，塑像不怒而威。宮後闢一園圃，園內築有照鏡台、照鏡亭，亭內置放一面高約五尺的銅鏡，鏡可反映照鏡山全景。宮內文物眾多，以古區著名。

道教宮觀。在福建省南平市城西十公里處的溪源村。始建於北宋宣和年問(1119–1123)；南宋嘉熙二年(1238)理宗賜額「德雲觀」。明孝宗(1488–1505)時加封為「玄真寶殿」、「聖君寶殿」，此後名聲益增，香火旺盛。「文革」期間被毀，現已重修開放了聖君寶殿和玄真寶殿，並新建了一龍橋、二龍橋、步雲橋、德雲橋、鯉魚亭、臥龍亭、瀑布亭、棲霞亭等景點。每逢農曆二月初五、六月二十九、七月初七、七月二十三、九月十六等德雲觀盛會之際，觀內香客遊人絡繹不絕，香火極盛。

植物名。《三洞珠囊》卷三：「其樹是木而似草，故號曰南燭草木也」。參見「南燭」條。

東漢李廣自稱號。《後漢書•馬援傳》：「後其弟子李廣等宣言(維)汜神必一死……十七年(41)，遂共聚會徒黨，攻沒皖城，殺皖侯劉閔，自稱“南嶽太師”」。

道教神名。南嶽衡山是五嶽之一。漢代所祀南嶽，為廬江郡天柱山，隋唐以後，改祀湖南衡山。道經宣稱南嶽神君名叫「崇覃」(一說姓丹名靈峙)，主星辰分野，兼水族魚龍之事。常服朱光袍，戴九丹曰精冠，佩夜光天真印乘赤龍，領神仙七萬眾。傳說青城山為其丈人，霍山為其儲君，廬山為其使者。唐玄宗時，封南嶽神君為「司天王」。宋真宗時加封為「司天昭聖帝」，以景明皇后配禮。自宋代起，民間有「衡嶽借兵」的傳說。《癸辛雜誌》記載，衡嶽之廟，四門皆有侍郎神，唯北門主兵。朝廷每次調兵征戰，都要先差官致祭，以其門開尺寸計出兵的數量，戰事完畢後遣使告謝。舊時全國各地普遍建有南嶽廟。

道教神名。據《雲笈七籤•洞元本行經》說，南極尊神本姓皇，字度明，為禪黎世界赤明天中，閻浮黎國宛王之女。女生後不願過富貴日子，常想布散財產，大建功德，心在山水，願遇神仙，經常獨自一人在清淨地方焚香，長齋持戒。王因女不樂，在宮中築土為山，山上作台，名「尋真玉台」。女獨住台中十二年，積感昊蒼天帝君，遣朱宮玉女二十四人乘雲駕鳳下迎，其夜天起大風雨，雷電激揚，地舍旋轉，驚動一國，天明，山台與女皆失。天帝將其迎至陽丘之嶽丹陵上舍相林中。後來化形於元台之胞，一劫而生，得為男子身，於南丹洞陽上館明珠七色寶林赤帝梵寶昌陽丹靈真老君賜以「南極上真」的稱號。

道教神名。又稱壽星。執掌人間壽天性命的天界神仙。源於古代星宿崇拜。《史記正義》說：「南極老人星，「為人主(即帝王)佔壽命延長之應」，它出現就預兆天下安寧，國祚長久，如果不出現，那末帝王就會擔憂不安。後來衍化為主人間康福長壽的神。陶弘景《真靈位業圖》稱為「南極老人丹陵上真」，列在太極左位。壽星的形象常為一白髮老翁，高腦門，頭特長，拄一根彎曲長枴杖。民間俗稱「南極仙翁」。常在新年時，將他的圖象貼於家中，以示喜慶吉利。

道教名山勝地。位於浙江省平陽縣城西北五十公里。主峰海拔1237米， 北起穹嶺，南至施嶺，東始鱉江雁門，西迄山門順溪，面積約100平方公里。山中奇峰怪石，異洞飛瀑，絢麗多姿，有八瀑、九石、十三潭、二十四洞、二十八岩、六十七峰等風景點，境內道佛二教並次，宮觀寺院密布，其中著名的道教古蹟有仙姑洞及洞中樓閣式道觀。