漢代女仙。據《集仙傳》記載，南陽公主夙慕空虛，崇尚至道。王莽秉政，公主以國危世亂，思自保恬和，退身修道，遂入華山，結廬棲止。經歲餘精思苦修，真靈感應，遂捨廬室而去。相傳其夫王咸入山追之，越巨壑，升層巔，於嶺上見遣朱履一只，後世謂此嶺為公主峰。

道家經典。即《莊子》。凡三十三篇，戰國莊周撰述。莊周(約公元前369–前286年)，字子休，戰國時宋國蒙(今河南商丘東北)人。曾任蒙漆園吏。貧而樂道，不慕權貴。《史記•老子輯非列傳》言「其學無所不窺，然其要本歸於老子之言」。發揮老子之學而自成一家，為先秦道家哲學名著。魏晉時，玄學風行，老莊並論，莊學始為見重，流傳於士大夫間，其影響之跡亦見於道經玄典。唐尊道崇老，莊學隨老子而益顯重要。天寶元年(公元742)敕封莊、文、列、庚四子為真人，其書為真經，莊子為「南華真子」。其書稱《南華真經》，入道經中。《南華經》分內篇、外篇和雜篇，道門所重，在於內篇，外、雜篇實多為內篇之敷演。其書承老氏之學，窮究道奧，探天人之微，其旨歸重在精神修養之道，以人生哲學為主、兼涉政治之論。在闡發哲學宇宙論、本體論、認識論、人生論、心性論等方面，比老子更為精深和系統，被中外公推為世界哲學名著。其文汪洋恣肆，奇詭空靈，為歷代文人所贊賞。認為「道」「有情有信，無為無形」。它「自本自根，未有天地，自古以固存」(大宗師)。並能「神鬼神帝，生天生地」，為萬類真宰。主張齊物我、齊是非、齊大小、齊死生、齊貴賤，無己無功，無名無待，精神獨與道合一，逍遙於物外，達到「天地與我並生，萬物與我為一」的精神境界。要求安時處順，虛己以應世，是謂真人、至人、神人。緬懷上古道德之治，素樸之風，而以仁義禮樂為失於自然。在美學方面，提出「天地有大美而不言」(《知北遊》)崇尚自然。借寓言「庖丁解牛」闡發的由「技」進於「道」的思想，觸及了藝術的意境。書中所述養神修真之道，如坐忘、心齋、養氣、守一、守心、全形復精等頗為精要，道教多掇取為仙道要法。對仙人、神人的描述，修真養壽之言，皆為道教所宗。道教內外發揮注疏者代有其人，明《道藏》洞神部收南華經注疏十二種，其中以晉郭象注、康道士成玄英疏影響最大。《南華經》是世界哲學名著，對中國文人隱士影響頗深，在中國文學美學藝術等方面亦有一定的影響。

參見「莊子」條。

仙號。得道仙人的一種。《悟真篇三注》：若受三甲符籙，正一盟威上清三洞妙法及劍術尸解之法而得道者，皆為南宮列仙。

內丹術語。云人體按卦象下北上南，卦象為坤北乾南，以此為先天定位，稱為宗源。

稱謂語。稱十歲女道童為南生弟子。參見「籙生弟子」條。

道派名。指南北朝時期南方的天師道，以別於北天師道。南朝初期的天師道組織渙散，科律鬆弛，阻礙其進一步發展。劉宋道士陸修靜祖述三張，弘衍二葛」。撰制《道門科略》，教戒祭酒道民，臨奉老君三師之正教，力辟違背教戒的行為和邪偽異法。對道教進行了整理革新。重申並健全三張時期的三會制度，加強了道官與道民的屬署關係。另外他又整頓名籍混亂狀況，加強宅錄制，又禁止道官各自自行拜署，健全道官按級晉升制，這些都使道教組織得以完善。與此同時，他又完善了道教的科儀規戒。他依據靈寶齋法及上清齋法等，制定道教齋儀，形成了一套比較完整的齋醮規儀，如九等齋十二法的齋醮系統。他把上清齋法列為上品，其次為靈寶齋、三皇齋、天師道的傳統齋法則列為下品，對金籙、黃籙、明真、三元、八節、自然等六種靈寶齋法的具體儀式都作了詳細說明，使道教的齋醮儀式初具完整的體系。教戒道流以齋直為求道之本，恬寂思真，堅固根本。陸修靜還對道教經典進行了分類整理，他按照「三洞」分類經書，編撰《三洞經書目錄》，這是中國道教史上第一部經書目錄，具有開創性的意義，以後道經的編目和道藏都以三洞分類法為基本原則，補充以「四輔」。陸修靜等人對道教的整頓，擴大了道教的影響，使道教在南方獲得了進一步發展，為劉宋朝野所禮重。學術界通常把經陸修靜改革後的南方道教稱南天師道。

南宗五祖所傳道派。南五祖為紫陽真人張伯端、翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊隸紫清真人白玉蟾。《玄門必讀》所載派目曰：清靜心宗遠，紹世治崇人，應化通志惠，洞理自明真，道忠傳守義，茂演教無元，冲和正法成，智慧保福全。

 道教神名。南斗即二十八宿中的斗宿，也就是北方玄武七宿的第一宿，因與北斗相對，故稱南斗。古代已流行南斗信仰。《星經》說：「南斗六星，主天子壽命，亦主宰相爵祿之位」。可見它是相當重要的，後來民間流行「南斗注生，北斗注死」的說法(見《搜神記》卷三)，道教吸收後，便將南斗六星神格化，成為司命主壽的六位星君。《上清經》記述：南斗六星，第一天府宮，是司命星君；第二天相宮，是司祿星君；第三天樑宮，是延壽星君；第四天同宮，是益算星君；第五天樞宮，是度厄星君：第六天機宮，是上生星君。總稱六司星君。專門奉祀南斗星君的廟宇稱南斗生君廟，因南斗專掌生存，故民間又稱為「延壽司」。

南宋道教造像。在四川省大足縣南二公里的南山(又名廣華山)玉皇觀。南山石窟鑿於南宋紹興年間(1131–1162)，造像均為道教題材，主要有三清洞、聖母洞、真武洞、龍洞等五龕，共計造像500餘軀。三清洞為大足道教石窟造像中最大的一窟。洞高3.9米，寬5.1，深5.58米，洞的正中鑿方形石柱，高3.4米，寬2.59米，厚1.57。柱的正面及左面各鑿有侖。正面龕高2.15米，寬2.03米，深1.25。造像分上下二層。上層正面造玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，三像均方領道裝，外罩法衣，頭戴蓮花冠，蓄三繒長鬚，背後有火燄形身光與頭光，頭上方懸圓形珠簾寶蓋，盤膝坐於束腰矩形蓮台上。中像胸前有一三腳夾軾，其雙手平放於軾上；左像手捧如意；右像左手撫膝，右手持扇。上層左右壁中部，各造一像，頭戴冕旒，兩耳側鼓縯、手捧玉珪，足蹬潟，坐於龍椅上。二像兩側各有一手持寶扇侍者。下層左右壁造像與上層相似。中心柱左壁上開有二龕，龕高l.6米，寬1.75米，造玉帝巡遊圖。玉帝頭戴冕旒，身寬袖大袍，雙手捧玉珪，立於雲端。其前、後及上方，分三層立十九尊侍者像。下龕高1.66米，寬1.19米，為春龍起墊圖。石窟左、右及後壁又有六排小浮雕像，共360尊，呈立勢，高約0.46，有手執圭，戴通天冠、冕冠或硬角幞頭者，也有頭戴盔，雙手執捧斧者。外側尚各有六個小龕,刻人、馬、獅秤等，疑為「黃道十二星官」圖像。聖母洞，正面雕造三聖母坐於龍椅上，神態莊嚴肅穆，雕造拔法乾淨熟練；聖母左右造二女童像，頭上挽髻，體態輕盈，飄逸可愛。龍洞內造石龍，龍身矯健卷曲，昂首張目，右爪攀崖壁，左爪上伸，形象極為生動。