外丹用藥。植物名。因它是木類，但又像草類，因也稱南燭草木。服食家以南燭葉染米，叫青精飯。《三洞珠囊》卷三《服食品》：「其樹是木而似草，故號曰南燭草木也。一名猴藥，一名男續，一名後卓，一名惟那木，一名草木之王。生嵩高少室、抱犢、鷄頭山，名山皆有，非但數處而已。江左吳越至多，其土人名之曰猴叔，或曰染叔，似梔子。其子如萊英」。

 仙宮名。猶言火府。《皇經集注》卷十《慶驗品續三十三章》：「即得南宮受煉」。注：「南宮，朱陵府，度魂煉魄之宮也。受煉，受南宮煉度也」。《度人經集注》：齊嚴東：南宮者，長生之宮也，度命君治在其中，諱籲員，得入南宮之中，籲員即煉度朽骸。

道教煉養法派，相對北宗而言。起始於北宋人張伯端。其內丹源流皆言為鍾離權，呂洞賓所傳，和全真道同源異流，只是煉養方法有所歧異。因全真創始於北方，王重陽一系為北宗，故稱南宗。明宋濂《宋文憲公全集》卷十七《送許從善學道還閩序》謂金丹煉養之學，宋金以來，說者滋熾，南則有天台張用成(伯端)……北則咸陽王中孚(重陽)」。南宗的主要代表人有張伯端，石泰，薛道光，陳楠，白玉蟾等，後奉為南五祖。其後門人丹士甚多。陳楠、白玉蟾兼習傳雷法。白玉蟾門下彭耜在福州一帶道所傳法，影響甚大，並建宮觀。劉永年，翁葆光一系承揚《悟真》之學，其丹法與清修一系有異，主張陰陽雙修，元道亡陳致虛丹法實承衍於此；白玉蟾再傳弟子，元道士李道純，其學自成一家，以「中和」為旨，後稱「中派」。南宗與全真道皆倡性命雙修，內煉成真。然南宗主「先命後性」，即從煉養方法入手，循序煉化精氣，末則歸於煉養方法(命功)與思維修養(性功)的融合，達到性命雙修。南宗其門人除白玉蟾一系外，多隱修混俗，不倡出家。入元以後南宗一系融合於全真道。其所出丹道論著影響甚大，張伯端《悟真篇》被視為丹經要籍，對道教諸派煉養皆有影響。在白雲觀所藏《諸真宗派總簿》中尚列有張伯端所傳「紫陽派」派目。

西漢道家人名。楚人，又號「楚南公」。《資治通鑑》卷八服虔曰：「南公，南方之老人」。虞喜《志林》：「南公者，道士，識廢興之數，知亡秦者必楚」。《漢書•藝文志》著錄《南公》十三篇。題六國時人，為陰陽家流。後世道教有「南公派」。

道教名山勝地。位於四川省大足縣縣城南二公里處。又名廣華山。素有「南山翠屏」之稱。山上建有玉皇道觀，創建年代不詳，觀附近分布有道教石刻造像六龕，以三清古洞、聖母洞、龍洞為代表作。三清古洞開鑿於南宋紹興年間(1131–1162)，洞高3.8米，寬6.8米，深5米，內刻道教造像四百餘軀，構成以三清四御為主的造像群，全龕分上下二層，上層主像為三清坐像，三清龕外右壁是聖母龕，刻三聖母像，中位為「注生后土聖母」，左位為「九天監生大神」，右位為「九天送生夫人」。聖母洞正壁刻三聖母坐像，左右二女童。龍洞之內雕以圓形石龍，昂首張目，右爪攀崖，左爪上伸，有凌雲之勢，形象極為生動。山上宋、明、清三代碑記及文人墨客題記眾多，均為珍貴的道教文物古蹟，是研究中國道教歷史與造像藝術的寶貴資料。

內丹術語。謂於寧靜安定中養氣煉精。《海瓊問道集•玄關顯秘論》：「若能於靜定之中，抱冲和之氣，守真一之精，則是封爐固濟，以行火候也。火本南方離卦(  )，離屬心，心者神也，神則火也，氣則藥也，以火煉藥而成丹者，即是以神御氣而成道也。

內煉方法。指丹煉成後怎樣收丹。《天仙金丹心法》：「爐早封則火燄，而非調劑之平，爐慢封又火退，而失溫和之道；封過厚則火性鬱於中，必爐崩而丹走；封過簿必火氣匯洩於外，自爐冶而丹生……蓋修丹者，採時謂之藥，藥之中有火焉；煉時謂之火，火之中有藥焉。能知藥而收火，即宜導火以歸源。火即歸源，是還封吸於生呼吸之地。杯茶後，復運動呼吸，由爐右取坎中之陰，陰陽相濟，繞爐三匝而封之，迨活子時再遇，新藥再生，即以呼吸之氣，由左入右，繞爐一匝而開之。爐開而藥始入鼎，復行烹煉，自有得銖得寸之效。夫息息綿綿，有來有去，綿綿息息，無去無來，此封爐、開爐之景象也。又封極而噓，如春沼魚，動極而反，如百蟲蛰，此起火、息火之景象也」。

內煉名詞。丹藥採取之後，當送歸丹田封固。《玄妙鏡》說：「藥已歸爐，必要封固，不令外馳也」。柳華陽說：「封固者，溫養之義，停息而非閉息，乃用文火，將神氣俱伏於氣穴耳，隨後火逼金行，待其有行動之機，則周天武火，自此起運也」。

古代仙人。據《神仙傳》記載，封衡，字君達，為隴西(今屬甘肅)人。幼學道，通老莊學，動訪真訣。初服黃精五十年，後入鳥獸山採藥，又服術百餘年。往來鄉里，視之年如三十許人。聞人有病危者，以藥或針灸治之，應手皆癒。相傳遇魯女生授還丹訣及《五嶽真形圖》，遂周遊天下。常駕一青牛，人莫知其名，故號「青牛道士」。魏武帝問養性大略，封衡說：體欲常勞，食欲常少，勞勿過極，少勿過虛。去肥濃，節酸鹹，減思慮，捐喜怒，除馳逐，慎房室，則可接近道。聖人春夏養陽，秋冬養陰，以順其根，以符合造化之妙。封衡有二侍者，一負書笥，一攜藥笥。書有《容成善氣術》十二卷，《墨子隱形法》一篇，《靈寶衛生經》一卷。藥笥有煉成水銀霜、黃連屑等。封衡在人間二百餘年，後入玄丘山仙去。

齋醮名詞。將表文上下封印。