內丹名詞。謂採藥歸爐後，以意採之，不使絲毫滲漏之意。煉精化氣採封煉止四步驟，封即封固過程，又曰封爐。即藥歸丹田後，恐其走失，必以意採之，以月照之，先存後忘，合乎自然，為封固之要訣。《悟真篇》：「送歸土釜牢封固，次入流珠廝配當」。

外丹用藥。即草藥白頭翁。主治症瘕積聚瘿氣。又草藥獨活，一名胡王使者，主治風寒所擊，金瘡止痛。《抱朴子內篇•黃白》：「見用胡王使者……則謂人之姓名也。近易之草，或有不知，玄秘之方，孰能悉解?」參閱《政和證類本草》卷六參見「白頭翁」、獨活」條。

相傳為唐代道士，道教神仙。蓬州(治所在今四川儀隴)人。從太和孫先生得道，修煉千日，留誦上昇。事出《四川總志》。

唐玄宗時道士。其家世代事道。年二十遊衡山，稱遇真人授赤丹陽精、石景水母，遂密而修之。與茅山李含光合契。天寶間(742)，傳籙於嵩山。

外丹用藥。又名蘭心，俗呼楊柳池。性溫，葉如柳，引蔓。主治婦人血氣。(見《蓬萊山西灶還丹歌》卷上)

外丹用藥。指胡桐樹脂。可入藥。其入土石成塊如鹵碱者為胡桐碱。《漢書•西域傳》「胡桐」唐顏師古注：「胡桐亦似桐，不類桑也。蟲食其樹而沫出下流者，俗名為胡桐淚，言似眼淚也。可以汗金銀也，今工匠皆用之。流俗語訛呼淚為律」。故也名胡桐律。參見《本草綱目》三十四《木•胡桐淚》。道書中，又名屈原蘇(見《石藥爾雅•釋諸藥隱名》)。

外丹用藥。即胡桐淚的別名。

唐代道士。生平故里無考。其道高妙，幽居雲林。善觀陰陽氣候之變，占視星象而知曆法，至若「推步爐火黃白之事」，則無不諳熟於心。唐昭宗景福二年(893)，胡恬如遇上蔡人馬處謙賣卜於市，見其眼患瞽疾仍致孝於二親，甚憐憫，而鑑於其「學術未至，甘旨不足」，因帶回山中授教，傳其「推課之訣」。一年多以後，在胡恬如的精心點播下，馬處謙學業已就，卜測之術大有長進，遂送之出山。

外丹用藥。又名深真、三葉草。有毒，出江州。葉三尖。主治蟲毒。(見《蓬萊山西灶還丹歌》卷上)。

清末女道士。人稱胡善女，得道後晚輩呼之曰：「胡子爺」。湖北老河口人，出身富豪之家，幼喜讀善書，常捐資老河口善書堂印行《太上感應篇》。後入武當山，禮徐本善為師，隱修於玉女峰，創建妙賢院，人稱「姑姑洞院」。光緒二十三年(1897)，見遇真宮破損，乃以針灸藥草為民治病，倡議修復該宮，數年而成，為其住持。民國初年又見玉虛宮傾廢，又倡修之。據民國十二年(1923)眾紳民同立石碑載：「胡大真人重修宮殿三十餘間，復設學校，收學生八十餘；又贖取香火顆秄，留養住持，以備應用。到宮其年，百廢俱興」。後無疾而終，葬於芝河靈寶山。民間多有其傳說。