(?–820)  唐方士。憲宗晚好神仙，元和十三年(818)，詔天下求方士。皇甫鑄因薦柳泌能合長生藥，詔居興唐觀煉藥。泌上言：「天臺山神仙所聚，多靈草，臣雖知之，力不能致，誠得為彼長吏，庶幾可求」。遂以泌授知台州(浙江臨海縣)刺史，賜金紫。元和十四年(819)，柳泌於台州驅吏採藥歲餘，一無所得，遂舉家遁入山中。浙東觀察使捕送京師，因得皇甫鑄、李道古保薦，又復使待召翰林。元和十五年(820)，憲宗因服藥，暴崩於中和殿。同年穆宗即位。乃付京兆府決杖處死。事見《資治通鑑》、《舊唐書》等。

周官名。柱下謂侍立殿柱下，即漢之御史。周老子曾為柱下史。《老子西升化胡經•序說第一》：「老君……周王之時，歲在甲子，示同俗官，晦跡藏名，為柱下史」。見「守藏史」。《逍遙墟經•老君》：「老子者……周文王為西伯，召為守藏史，武王時遷為柱下史」。

明道教泥塑重彩造像。在山西省蒲縣柏山東嶽廟內。該廟創始年代不詳，金代就有，元代重建，明清屢有修補，保存有大量明代造像。正殿供奉「東嶽泰山天齊仁聖大帝」坐像，像設在高大的神侖內。東嶽大帝手捧玉圭，端坐於龍椅之上，神態莊重，雙目凝視，三繒長鬚垂於胸前。龕前有侍者兩人；門外廊下又有二官員侍立，各像比例適度，衣飾較繁重。廟的最後為十八層地獄府院。上院為地府官吏，下院為地獄景像，布局緊促，等級森嚴。北洞五堂，內塑五嶽大帝，帝身後有花屏靠背，侖前有群臣恭虔侍奉，主像神情肅穆、端莊。東西兩洞各有五堂塑像，有十殿閻君，六曹判官和地獄冥罰，殿前牛頭馬面和各種鬼卒履行職守，犯罪者正在受刑。共有塑像一百二十餘軀，大小與真人略同，塑造生動，是我國道教宮觀中少有的明代泥塑像群。

藥物名。木質堅硬，不畏霜雪，終冬不雕。葉、根入藥。《石藥爾雅》卷上：「柏根，一名太陰玉足」。

 道教廟宇。在安微省淮北市相山東嶺。俗傳為王子晉修道煉養之所。舊時洞側有丹灶、藥井及道教廟宇建築。明代徐拱杓題詠該洞詩中有句曰：「金鼎丹成曾跨鶴，碧桃花放尚啼鶯」。洞外山上有相山廟、《桓君山藏書處碑》等名勝古蹟。

內煉名詞。指神氣和合，不離不散。《胎息經》：「若欲長生，神氣相注」。幻真先生注：「相注者，即是神氣不相離」。

相對於「法見」而言。謂唯識世間煩惱之人。《大乘妙林經》卷上《觀真相品第二》：「一者相見，二者法見。法見之人言得真相，相見之人言得煩惱。以是當知法見之人常觀妙本，故得真相；相見之人常觀廉跡，故得煩惱」。參見「法見」條。

 相學名詞。《三洞珠囊》卷八《相好品》引《九章八難義》：「諸天相好者，長眉高耳，骨鼻方瞳，蒼腎綾文，丹心錦月弗也。醜人相好者，鶴背龜鷹，獐頭鹿面，魚口鳥喙，羊鼻馬頰，鹿頸雉筋，鴨趺豬腳也」。

堪輿學名詞。選擇或察看善地。《儒門崇理折衷堪輿完孝錄》卷一：「地乃為得地之本，循天理誠為地理之根，崇信明師，毋惑幻術，相地以五星巒頭為先……」又《第三章論氣色貴賤》：「曰：相地一似相人，此善喻相地之法也。余觀《風鑑》之流，每每以形體觀人之貴賤，以氣色辨人之窮通，二者兼盡，然後相法無遁情也。何今之相地者，徒如相形體而不知觀氣色，卒不能如相人之驗矣」。參見「堪輿」條。

服食餌藥。茵類植物。芝草之一種。《太上靈寶芝草品》：「柯精芝，生於名山之陰，白蓋白莖。木刀採之，陰乾百曰，食之如豆大，萬歲仙矣。中夾黃者可食」。