醮儀奏申狀呈式。謂上帝狀稱道慈敕旨，帝尊稱聖慈睿旨，二後稱宸慈聖旨；三清四帝稱陛下，二後稱殿；諸帝尊稱御前，諸真稱聖前，下界神祇稱神前、治前之類(見《太清玉册卷三)。

道教廟宇。在湖北省建始縣城西45公里處的望坪山巔。始建於明嘉靖年間(1522–1566)，後幾經毀建。現存建築為清代乾隆元年(1736)重修，主要有前堂、後殿。前堂三間，軒朗雅致；後殿底層三間，其上復建樓閣三重，飛簷凌雲，挺拔峻秀。觀下有池名「撈月」，每當風清月明之夜，池中宮殿隱現，天光水影，景色絕妙，人稱「望坪偃月」。

儀典節日。參見「三會日」條。

執事稱謂。早期道教治所執事名。其職主表條功，勞助時伏，勤對應退。參見「二十四條。

外丹名詞。木名。《山海經•海內南經》：「有木其狀如牛，引之有皮若纓黃蛇，其葉如羅，其實如鸞，其名曰建木」。此木生芝名建木芝。《抱朴子內篇•仙藥》：「建木芝，實生於都廣，其皮如纓蛇，其實如鸞鳥」。

一種諧音字的念唱譜。以漢字郎、利、得、的、當的音韻唱出樂音的高低與長短(曲調的旋律)。道人們多以這種譜式傳唱道樂中的器樂曲。因用方言念唱，故各地使用的幾個唱字不盡相同，唯「郎當」二字完全一致，郎當譜因以得名。這種譜式在中國民間音樂中亦普遍採用。

參見「郎凱」條。

參見「郎宗」條

東漢術士。字雅光。北海安丘(今山東安丘縣西南)人。父宗，少傳父業，兼明經典，隱居海畔，教授學徒常數百人。順帝(124–144)時災異數見，公車徵之。凱上章言其故，陳便宜七事，詔拜郎中，辭不受，即歸家。後復徵之，不行。後為同郡孫禮所殺。事見《後漢書。郎凱傳》。

東漢術土。字仲綏。北海安丘(今山東安丘縣西南)人。學《京氏易》，善風角、星算、六日七分，尤精望氣、占卜。安帝(107–125)時，拜為吳縣令。常以占驗為賤業，終身不仕。