唐茅山道士，李含光入室弟子。

(1186–1261)  金元全真道士。或作孟志源。字德清，號重玄子，又稱悟真大師。為邱長春之弟子，十八宗師之一。原為富家子弟，然性好淡泊。金章宗泰和三年(1203)，拜邱長春為師，出家為道。長春真人見其風骨不凡，度其為玄門大器，賜號為「重玄子」。後隨長春西行，途中勤苦不懈，至阿不罕山，遵長春之命建棲霞觀。長春仙逝以後，尹志平掌教，乃以志穩副知長春宮事。元定宗丙午年(1246)遷宮門提點，越二年權教門事。海迷失後元年(1249)以思例賜「至德玄虛悟真大師」之號。元憲宗八年(1258)，應朝廷之請，主平陽黃縲羅天大醮。元世祖中統二年(1261)羽化，葬於五華仙塋。元至大三年(1310)褒贈為「重玄廣德冲用真人」。

 漢末道士。雲南蒙化(今大理巍山縣)人，土帥孟獲之兄，居大理巍寶山。雍正《雲南通志》載其紊懷道念，常往來瀾滄、瀘水間，得異人授長生久視方藥諸書，隨處濟人。後主建興三年(225)，諸葛亮南征，軍卒有誤飲啞泉者，輒手足四禁而不語。或謂優有良藥，亮遂使人往求之。優進仙草，軍卒用之立驗：亮驚異之，與語人天運會，深有契。後入峨嵋山，不知所終。其子孫於元時被賜姓猛。

 晉代道士。據《晉書》記載，孟欽為洛陽(今洛陽市)人。有左慈、劉根之術，百姓信奉者眾。相傳苻堅召至長安，惡欽惑眾，欲於酒席間誅之，孟欽化為旋風，飛出第外，苻融遣騎追之不可及，前秦末，復見於青州，後遁入海島。

漢代仙人。據《洞冥記》記載，孟岐為河清(今河南孟縣西南五十里)逸人。相傳年至七百歲，語周初事了如目前。孟岐侍周公於壇上，以手摩成王足，曾得周公贈玉笏。孟岐常服食桂葉，聞漢武帝好仙，披草萊至長安，武帝厚待之。後隱修不知去向。

天名。其天帝號薩羅婁王，諱易貌。主拔夜開幽事，係張宿之氣，氣名洞陰，其色綠。有大梵隱語「易邈無寂，宛首少都」，處色界之天。天民壽數四萬七千一百八十五億九千二百萬歲(見《度人經》)。

教義用語。出於《道德經》第三十二章。始，指萬物的開始；制，作之意。謂萬物興作，於是產生了各種名稱。與《道德經》第二十八章「樸散為器」之義類同。

內煉術語。指內煉火候節度，始以文火調之，發火溫微；終則烈火烹煎，以結大藥。《周易參同契》：「始文使可修，終竟武乃陳，候視加謹慎，審察調寒溫」。清董德寧注：「夫煉丹火候之法，當先用文升之火以發生，而後用武降之火以結實，陰陽迭運，剛柔互施，故曰“始文使可修，終竟武乃陳”也。然又有逐辰文武火符之秘，如丑、辰、申、亥之辰，其火用文也；寅、巳、未、戌之辰，其火用武也。《復命篇》云：“陰文陽武依加減。”即此之義也候視加謹慎者，謂運火之際，當時時檢點，刻刻留心。《翠虛篇》所謂：“若無同志相規覺，時恐爐中火候非”是也。審察調寒溫者，以火太剛則失於燥，若太柔則失於冷，故須審調其寒溫得中，而疾徐有度也。周旋十二節者，謂陽火自子而進，至巳而極，其陰符從午以退，至亥以終，是十二節皆周遍也。節盡更須親者，謂火符之運用，至亥而終，則子復起，如環無端。又溫養之法，需一日之內，十二時中，勿令間斷，周而復始也。本篇第四章所謂節盡相禪與，繼體復生龍，亦是此理也。然此節之義，乃溫養之火候，最宜謹慎為要。故《悟真篇曰：“縱識朱砂與黑鉛，不知火候也如閒，大都全籍修持力，毫髮差殊不作丹。”此之謂也」。

道教神仙。據傳說他是春秋時人，或說他是屈大夫的後代；或說他是楚某王公的玄孫，改姓屈，名處靜。因避禍隱居在祁陽縣深山中，在山的絕頂上煉丹，丹成服後乘白鶴昇天而去。後人稱呼那座山為白鶴山。屈伸之法煉養方術名詞。指導引。《抱朴子內篇•微旨》：「知屈伸之法者，則曰唯導引可以難老矣屈突無為 道教仙人，傳為五代北宋間道士。字無不為號「神和子」。傳說成都人。世不知其里籍，但說五代時得道教書，言保護鉛精，可以成變化北宋人張詠少遊鄭州(一說開封)，逆旅遇一道士，共飲將醉，問其名，則自稱「神和子」而已，並說「異曰相會於西川」。後張詠為成都守，患頭瘡，奉得宋真宗聖旨撫問，因感君恩遂於龍興觀設醮。據張詠自述，當晚坐寐中，夢神和子告訴他：「頭上瘡，公勿疑，不是死病」。醒來將此事轉告道士王文正，文正說：「曾收得鄭韶州處士《贈神和子歌》」。索而閱之，更覺奇怪。乃建大閣，號為仙遊閣，以便神仙西遊、士庶登覽，冀望有所遇。二年後，將轉任他處，復一登閣，曰暮於東廉得一小徑，堂之四壁，多古人畫像，中有一道士題名「神和子」。張詠悵然自失。後亦無見者始母  內煉名詞。指先天元氣。《道德經》：「無名天地之始，有名萬物之母」。清黃元吉注：「曰鴻蒙未兆之先，原是渾渾淪淪，絕無半點形象。雖曰無名，而天地人物咸毓箇中，此所以為天地之始也。及其靜之既久，氣機一動，則有可名，而氤氤氳氳，一段太和元氣流行宇宙，養育群生，此所以為萬物之母也。始者，天地未開之前，一團元氣在抱是也。母者，天地即闢而後，一氣化生萬物是也」。    中醫名詞。稱婦女妊娠一月為始胚。《備急千金要方•養胎第三》：「妊娠一月，名胚胎    •中醫名詞。稱婦女妊娠至於三月為始胎。《備急千金要方•婦人方》：「精氣成於胞里，至於三月，名曰始胎。血脈不流，象形而變，未有定儀，見物而化，是時男女未分。故未滿三月者，可服藥方術轉之，令生男也始氣養生家以之相生不絕。《洞真太上說智慧真經》卷三：「始氣主元，相生不絕，妙有可也」。始膏  中醫名詞。稱婦女妊娠二月之胎。《備急千金要方•婦人方》：「論曰：陰陽調和，二氣相感，陽施陰化，是以有娠，而三陰所會則多生女，但妊娠二月，名曰始膏」。

名丹名詞。即胡桐淚的隱名。參見「胡桐淚」條。