本道教養生之術，於庚申之日，通夕靜坐不眠，謂之守庚申。日本人謂之「庚申待」。所不同者，皆於庚申日飲酒，且為種種遊戲。狩野直喜《支那學文數•道教之道德》：「美州人凱爾斯譯《太上感應篇》“三尸處人身中”，希望人死伺其人行為，以庚申日離人身而上奏天帝，故支那風俗有守庚申，於是晚非常留神，不飲酒，不遊戲，靜坐以防其出。日本亦有之，謂之庚申待，有書名《庚申秘錄》，云係日儈智證大師入唐傳來者。然日本之庚申待……大異於中國之守庚申。朝鮮亦有此風俗，亦與日本同」。

內煉名詞。指肺氣，八節為立秋、秋分。《重陽真人金關玉鎖訣》：「庚酉者，是肺之氣，八節中立秋、秋分，口中為液也」。

古煉丹術稱庚辛為金。《諸家神品丹法》卷一：「庚辛者，亦金也」。(見《石藥爾雅•釋諸藥隱名》)參見「黃白」條。

內丹名詞。庚、甲均屬天干。庚位置在西方，為陰曆初三月出之地。為金之代號，金生水，元精之意，主刑，即殺氣。甲位置在東方，為陰曆十五月圓之地。為木之代號，木生火，元神之意。主德即生氣。庚為陰生之候，甲為陽極之候。《悟真篇》：「由來庚甲申明令，殺盡三尸道可期」。《周易參同契》：「三日出為爽，震受庚四方」。「十五乾體就，盛滿甲東方」。《玄宗直指萬法同歸》卷三：「庚者月出之地，三日月出庚也；甲者月圓之地，三五圓於甲地。故庚產生坤，納甲於震，蓋震繼坤體為長男，乃大藥所產之處，火候所起之首也。故曰：藥產西南是本鄉。庚甲乃月產月圓之地」。

奉道婦女之自稱。《傳授經戒儀注訣•表本法第十三》：「奉行三洞某事，男稱臣，女稱妾。女子在家有許笄之期，及其出嫁有婦妾之異，至於自稱，皆同云妾。妾者何也?接也捷也。勤事尊人，供奉使命；扶箕捷速，不得淹留；悠遊怠惰，則乖正道」。

神名。《文昌大洞仙經》：胎中一元白氣君，名育尚生。

指腎神。名玄冥。《黃庭內景玉經注》：腎屬水，故曰玄冥。腎精為子，故曰育嬰也。參見「玄冥」條。

內丹名詞。《雜著捷徑•九轉金丹秘訣》：煉丹之人，及其丹光照見，一顆明珠如火輪之狀，在左肋之下三轉，數足，每遇月盡，以左手摩頂，入息激動丹火，至五藏熱為上，謂之育火。

外丹用藥。即螢火蟲的別名。參見「螢火蟲」條。

方術名詞，作法：《上清握中訣》：「夜臥覺，存日象在疾手中握之，使日光赤芒從臂中逆至肘腋間，良久；日芒忽變成火，以燒臂，使內外通匝洞徹，良久；乃陰祝曰(咒語略)畢，存思良久，放身自忘。云患手風者如此。若頭、面餘處風痺，亦各隨其處，依此法燒、祝之」。