元代道士。字養元，號「山雷子」，世稱「蘭室先生」。閩福清(今屬福建)人。年少時曾遇西蜀異人授以隱書和壬遁返閉之法。後從開元觀道士蔡術受靈寶法。凡玄學運用，悉以《易》變通之。元順帝元統二年(1334)歲旱，郡請禱，頤真默運電出袖中，雷雨隨至。不久，有人攻訐其左道，官府急捕之，頤真挺身立州橋石欄旁，捕者竟未看見。一日命筆書云：「我從空來我即空，我向空歸空自在。」有《洞浮老人集》傳世。

唐代道士。有術數，知陰陽五行、生克制化之理，善占驗曆算，堪輿卜筮及仙道方術等。隱克頗有時名，將相大僚，「咸敬如神明」。如宰相李宗閔，曾修弟子禮，拜師問道，「手狀皆雲然」。前宰相段文昌亦嘗拜之，其鎮守淮南時，忽染疾，而早在一年以前周隱克已預先告之，並測知須臥床休養六日，及此果驗。文昌與眾賓客博戲飲茶，周隱克或懶於小解，連喝數碗茶水，暗中施法，使段公代之。文昌起身入廁，旋即溺不能止，體虛疲憊，「交下不自持」，驚悟隱克道術所致，極乞尊師寬饒。而隱告之曰：「與相公為戲也」。其法術之妙，多如此類。

元代道士。學道於福寧(今屬福建)水西觀，後返怡雲堂學煉丹。久之道成。元順帝元統(1333–1335)中，別諸徒侶，躡香爐上升。出《閩書》。

元代道姑。衢州(治所在今浙江衢縣)人。年少時於振塘洞石溪遇異人，給她吃蘿蔔，遂不食烟火，夜不寢寐，將七十歲，後尸解。元順帝至正年(1341–1368)間，賜號「靖應散人」。

漢代仙人。字季通，號紫陽真人。據《雲笈七籤》記載，周義山為漢汝陰(今屬安徽)人。漢丞相周勃七世孫。少時好獨坐靜處，精思微密。相傳得中嶽仙人蘇林授守三一之法、靈妙小有之書二百事，並授石菌、朱柯、若乾芝。周義山服神芝五年，能目視千里外，日行五百里，遂巡行天下名山，尋訪仙人，得諸家仙經秘籍神方道術。後居常山石室齋戒念道九十餘年，白元君、無英君黃老君授義山《大洞真經》三十九篇，晝夜誦習十一年。相傳義山道成。乘雲駕龍，白日昇天，至太微宮，受書為紫陽真人。

明代道士。曾隱居山東濟南，以宣講玄經聞名，人稱濟南隱客。萬曆年間，召至京編修《續道藏》。弟子有王靜粹，亦從事編修，供書務。見《皇經集注》羅洪先序。

元代道士。太倉雙鳳(今屬江蘇省)人。其習道修行，能施符法，世傳得列子御%

相傳為元代仙都道士。縉雲(今屬浙江)人。居仙水洞辟穀宴坐。百餘歲後仙去。出《處州府志》。

漢代仙人。據《嵩高志》記載，周棲野為中嶽人。相傳常穿破衣，隱姓名，如風如狂，常往來於九衢，狂歌曰：「巾金巾，入天門。呼長精，吸元泉。鳴天鼓，養泥丸。」漢之卿相聞其歌，頗感神異，但不解其奧義。惟張良微服拜訪，延入密室，潛有所授，約會於嵩山小有洞天。後張良佐漢成功，周棲野與張良得相會於嵩山。

南宋道士，相傳為仙。五羊(今廣州)人。宋寧宗開禧(1205–1207)中煉丹於邕州(治所在今廣西南寧市)伊嶺岩中。後人名為「望仙岩」，有石刻碑銘。邕州安撫王侃有詩記其事。出《廣西涌志》。