明代道士。名子興。生卒年不詳。成都人，居五塊石。一日遇道士李丹陽於

北宋道士，傳為仙。浦城(今屬福建)人。宋哲宗元祐(1086–1094)初，往京師赴省試，中途遇道者得養生之要。即與弟子隱居油果山煉丹。聞名當時，上大夫經山下，無不往見。呂吉甫自建安栘宣州，苦足疾不能行，史卿布氣，令人以扇扇之，頃刻足火熱炎上徹心，良久痛止。在山二十年，丹將成，遇風雷大作，藥爐丹已失。遂出神尋求，對其妻說：「我當略往七日，且復回，未死也，切勿焚我。」妻遵其言。史卿平生與一儈友善，儈在他山結廬，聞擊死來弔唁，力勸其妻云：學道者視形骸如糞土，遂泣而焚尸。傳說史卿神回，見無形體可生，於空中責備其妻而去。異日儈來，得悉此事，謂是魔所化。其家後置史卿形像於儈舍，行者奉香火。

(1328–?)  元末明初神霄派道士。或作周元真，字玄初，又作元初，自號鶴林先生。浙江嘉禾人。十二歲於嘉興紫虛觀出家為道士，師事杜道堅弟子李拱端，受劾召鬼神之術。復從曹桂孫受靈寶大法，又從步宗浩得五雷秘文，祈雨療疾皆有效驗，享譽元明之際。洪武元年(1368)京師早，左司郎中劉允中迎至京師祈雨，設雷壇於治城山，大雨傾盆，解除京師旱情。洪武三年(1370)明太祖朱元璋召天師張正常和周玄真入朝，賜宴於光祿寺。洪武四年(1371)又召至京師，賜坐並咨問雷霆所以神速御用。回答說：「天地之音無逾陰陽者，因其運轉，故有神，神與人合者也。雷非人無以知雷之天，人非雷無以知人之天，天人相孚，本同一理爾」。獲得明太祖的贊賞。授領神樂觀事。周玄真最初主持丹霞道院，後住持常熟致道觀，在丹霞密林中構築來鶴軒，披鶴氅衣，手執黃庭經一卷，焚香默坐，人稱鶴林高土。

明代道土。杭州江郎山人，生卒年不詳。登進士，官至符卿，不樂居官，遂築室清平山下，每辟穀至百日許。群鳥翔繞其傍。曾習古猿養氣訣，獨守山門，氣凝而首重，揖則以拳擊腦，百乃能起。事見《杭州府志》。

清初道士。字雲岫。江蘇長洲(今蘇州)維亭人。世業儒，幼喪父，禮鄧寄虛為黃冠子，年二十，從龍虎山夏北衢學清微、五雷、祈禱、祛邪、治病諸法，精通道典。時遇水旱，祈禱無不感應。又嘗應郡紳李模、申紹芳等之請，於福濟、三茅諸觀講《道德經》、《清靜經》，侍聽者動以千計。正一真人張洪任贈額曰「可與弘教」。年六十二立。

秦代道家隱士。相傳他於秦時學道，與巴陵侯姜叔茂居句曲山下，多才多藝，尤精古琴，能彈獨弦而成八音，並將此技藝傳與他人。據《琴史•卷第三載：「太賓復為蓬萊左卿，又傳馬明生，隨神女入石室，金床玉几，彈琴有一弦五音並奏，此仙家之異也」。

五代南唐畫家。建康句容人，南唐後主時為畫院翰待詔。善畫道釋人物畫，車服樓觀、山林泉石亦精。其畫崇尚自然，畫人物不事施朱傅粉，鏤金佩玉。據《宣和畫譜》所收錄，傳世道畫有《天蓬像》、《北斗像》、《許仙遇仙圖》、《會仙圖》、《神仙事蹟圖》、《鍾馗圖》、《長生保命天尊像》等多件。

宋代道教徒。字紫華。蘇州(今屬江蘇)人。讀書好道。有道者經過其家，見其讀《參同契》，遂與之論道。雪夜甚寒，道者不燒炭烤火，居處有光然，雪獨不聚屋上，文英尤異之。問其姓，指書中「幸」字。相約次日會於楓橋。文英依約至，道者用水銀煉成銀，並說：「戌亥當成子志」。後文英果自知死期，以道者所書展玩一過，端坐而逝。出《蘇州府城》。

(497–?)  南北朝道士。據《周氏冥通記》記載，周子良，字元和，本豫州汝南郡汝南縣都鄉吉遷里(今屬河南)人。寓居丹陽建康(今南京市)西鄉清化里，世為胄族。十歲隨養母居永嘉(今屬浙江)，學道，寄住天師治。天監七年(508)，陶弘景至永嘉，周子良求服節為弟子，始受《仙靈籙》、《老子五千文》、西嶽公禁虎豹符，潛心修道。隨陶弘景遊南霍山，天監十一年(512)，從返茅山，進受《五嶽真形圖》、《三皇內文》。相傳周子良後冥遊神界，與諸仙真論道。後得道成真。

元末明初道士。字寰中，號懶懶道人。安福人，通曉儒書，能詩文，且有道行，居分宜洞靈觀。洪武(1368–1398)年間到京師禱雨有驗，受到朝廷嘉獎。