道書。道教科書。一卷。今存光緒己丑年(1889)寫本，法國道教研究者施舟人藏。前半部分為分燈科儀，《步虛》之後，都舉謹稱法位，高功具職，俯拜奏啟，高功執燈，分別點燃於玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊面前，眾誦《回光神咒》、《惠光神咒》與《發光神咒》，道眾分班，點燈眾舉，祈願天尊神光，如燈照臨下土，「洞照天下，及臣等身，百邪催落，萬鬼潛形，光明朗徹，通真達靈，升入無形，與道合真，願得長生」。後半部分為捲簾科儀，都舉謹稱法位，高功具職，俯拜奏啟，「欲望三清降駕，大帝臨軒，高登羽林郁羅之館，坐聽受事虛皇之教，青林響樹，碧玉簾開……普使一切幽陳，俱預黍米之內，幽冥蒙惠，眾信沾恩」。之後上香，高功舉天尊聖號，分別在元始天尊、靈寶天尊、道德天尊面前揭起朱簾，高功祝白，宣讀牒文，振金鐘玉磬，眾誦贊詠，化紙，末育《小贊》下壇。今將此本編入《藏外道書》第十七册「儀範類」。

書名。宋徽宗御制。大觀二年(1108)三月，頒布天下道場。久佚。

神號。參見「徐知證」條。

煉養術語。《道法會元》卷八十四《一氣雷機》：「平曰行持之際，跏趺而坐，萬緣放下，凝神靜慮，調息綿綿，一意歸玄關之中。待平時節到來，自覺天氣下降，地氣上升，水源起兩道青白之氣，升於降宮，與赤色之氣相纏，片晌之間，神暢意濃，即金精木液交會之象」。即猶水火相交。

書名。道家煉丹(外丹)類典籍。二卷。上卷題「海瓊老人白玉蟾授；三山鶴林隱士彭耜受」。下卷題「白鶴洞天養素真人蘭元白授；門弟子西隱翁辰陽孟煦受」。卷前有西蜀孟煦於宋理宗寶慶乙酉(即1225年)所作之「傳」。傳言孟煦」偶於嘉定戊寅間(按：1218年)遊於福之三山，參訪鶴林彭真士」，從彭君處得白玉蟾真人所授《金華冲碧丹經》一書。後於嘉定庚辰(1220年)遊白鶴洞天，遊至山頂。因極晚，遂至山嶺深處草廬少歇，在那兒遇「容貌奇古，聲若嬰兒」的蘭元白老人，老人又授之以九轉金丹秘要。第二天下山途中遇一道人，道人言孟煦「元白老人者即玉蟾之化也」。孟煦後於嘉定辛巳(按1221年)「邀請至士三人，一志修煉，周歲而成」。因此為「奇文秘旨」，「遇奇人勿隱，於非人莫張」，故「將縑素編成來歷書於寶匣，藏隱名山石壁之中，遇有緣得之天所傳也」。此書上卷略言藥物煉法，神寶法像，外鼎制置，水火符候及水火斷魂法，以煉成「金液還丹之質也，此名煉丹真鉛「(卷上頁三)。附有「甑圖」而無具體作法。下卷詳言煉鉛汞之既濟圖、未濟圖及九轉中每轉之鼎器圖。其九轉為：第一轉金砂黃芽初丹，言煉取真鉛真汞。第二轉混元神補丹，謂乾汞可成黃金。第三轉通天徹地丹，謂乾汞可成紫金。第四轉三才換質丹，謂服之「目視萬里，再(耳)聽九霄，身輕住顏，長視久生，為地仙」。第五轉三清至寶丹，能「點五金具為紫金」。第六轉陰陽交泰丹，「一字乾汞十兩成上世天寶」(卷下，頁十四)。第七轉五嶽通玄丹，「每字制汞十兩成上世天寶」。第八轉太極中還丹，「一兩可糝汞一斤成紫色大金寶」(卷下，頁十七)。第九轉金液大還丹，服之「以待冲舉」(卷下，頁十九)。每轉皆有其鼎器圖形，藥物、煉法、火候、形質、功能。末為《大丹周天火候》，列載一月三十天用水火兩數，謂「乾用九，坤用六、共一十五兩」(卷下，頁二十一)。如一日火一兩、水十四兩；二日火二兩水十三兩以至二十八日火二兩、水十三兩；二十九日火一兩水十四兩，三十日(晦)火一兩水十三兩。書中述作法及煉丹工具甚詳，非親自操作實踐者，無此詳論。此書深受國內外學術界重視，尤為研究化學史者所重。現收入《道藏》第592册，洞神部眾術類「斯」字帙中。

仙籍語論。指道高德重者的施為。出《道法會元》卷六十七：「。此大道也，先天一炁也，包羅天地，總括萬靈，所謂金光四集，曷敢不臨之義也。或書符於紙上，則起乾逆轉，復歸乾而止，然後於圓象中復作一點，妙在其中矣」。指道高德重者，施用法術百靈皆聽其遣。若修之於內，則聚為寶，超凡入聖；施之於外，則調陰變陽，濟人利物，至於驅役雷電，制伏鬼神，抑其容易之事。

謂修持十種善行。一品正觀眾妙本，皆得神通業。二品正聽玄妙音，神通知十方。三品正知香光入，神通靈氣存。四品正音開妙門，神通利益無量果。五品正存法誡行，神通道真降。六品正念眾生苦，神通光明報。七品正想無二惑，神通正道界。八品正行大慈業，神通無上真。九品正定形影，不動眾行，神通妙覺。十品正具形神，剛明執正，神通玄妙。

洞天福地名。道教三十六洞天之一。在浙江省金華市境內北部的金華北山上。洞口兩側鐘乳分懸，狀若龍頭，故而得名。洞由內外兩部分組成，外洞軒曠宏爽，面積約1200平方米，可容千餘人，四壁石質瑩潔，紋如肌理，內有泉水清澈見底，四季恆溫在15」左右；內洞約2100平方米，鐘乳四懸，如綺窗翠幔，似瓊樓玉闕；外洞與內洞有巨大屏石相隔，形如覆釜，中間僅有一條水道相通，欲進內洞，須經水道架小舟逆行。洞口左壁上石刻「洞天」二字，為宋代書法家吳琳手書，洞頂崖壁上書石刻「三十六洞天」五個大字，出自書法家于右任之手。該洞與山間冰壺、朝真二洞合稱「金華洞」，為道教第三十六小洞天，名曰「金華洞元洞天」。

洞天福地名。道教三十六小洞天之一。在浙江省金華市境內北部的金華北山上。南距冰壺洞約一公里。相傳古時有位得道真人幽居於此。故名。洞口面西，洞門軒豁，前臨深壑，背依青峰，洞高工。餘米，全長約500米，曲折深長，崎嶇高曠，由主洞和三個小支洞組成，左側支洞，口小肚大，酷似橫傾之花瓶，故名石花瓶，右側支洞肚大口小而尾長，形似螺蛳，名曰「螺蛳洞」，主洞內的「石棋盤」和「天池」，傳為當年得道仙人對弈與用水之處，洞頂千奇百怪的鐘乳石縱橫交錯，側垂懸掛，極為宏麗。洞口岩上有「三十六洞天」石刻；該洞與山間雙龍、冰壺二洞合稱「金華洞」，據《雲笈七籤》卷二十七《洞天福地》所載，為道教「第三十六小洞天」，名曰「金華洞元洞天」。

道教宮觀。在浙江省金華市境內北部的金華北山上。創建年代不詳，宋代政和七年(1117)曾重建，時懸有「天下名山」匾額，後漸被廢，民國二十三年(1934)再建；紅牆簡瓦，綠樹環抱，清靜幽雅，別具洞天。觀內昔時香火旺盛，道士掌管山間雙龍、冰壺、朝真三洞香火；是現存金華北山之中的唯一道觀。觀外不遠處有一赤松亭，傳是赤松子弟子皇初平為紀念其師所建。