道教道院。在上海市金山縣朱涇鎮。元泰定年間(1324–1327)，里人陳元鼎建，明嘉靖年間(1522–1566)，倭亂中被毀，隨即改建，清乾隆十四年(1749)重修。後廢。

道教道院。在原上海金山縣千蒼鎮上。宋代寶慶年間(1225–1227)，道士張清隱建，明洪武初年曾有重修，時有五雲閣、烟蘿窟等，萬曆年間(1573–1619)，道士沈儀卿、楊士禎建梓潼閣。後廢。

齋醮名稱。按《金籙齋啟壇儀•序事》云：「太上在三元簡文，著弘慈救，函明蒙澤，生死荷恩。上元金籙為國王帝主鎮安社稷，保祐生靈，上消天災，下禳地禍，制御劫運，寧肅山川，摧伏妖魔，蕩除凶穢，或五星失度，四氣變常，二象不寧，兩曜孛蝕，天傾地震，川竭山崩，水旱為災，螟蝗害稼，疫毒流布，兵革四興，猛鵞侵凌，水火漂灼，冬雷夏雪，彗孛呈妖，皆當於名山洞府，古蹟神鄉，精備信儀，按遵科典，修金鑤寶齋，拜天謝過，責躬引咎，思道祈靈，可以禳却氛邪解消災變，唯在精苦殚罄竭節輸誠，可致通感耳。經云：靈寶大乘，普度天人，福逮一切，存歿獲恩，皇文大字，通神降靈，三洞寶經，自然天文，並是度身處玄之法，修之者馳騁龍駕，白日登宸，奉之者身脫八難，免諸若厄，七祖生天；見之者精心信向，世生善緣。若修齋行道，明依真格，立感上玄」。金籙齋壇場設置建有外、中、內、方壇。外壇四門：亥為天門，巳為地戶，寅為日門，申為月門。內壇十門：東方青華元陽門，南方洞陽太光門，西方通陰金闕門，北方陰生廣靈門，東北通靈禁上門，東南始陽生元門，西南元黃高晨門，西北九仙梵行門，上方大羅飛梵門，下方九靈皇真門。都壇八卦榜：震宮洞青之炁，離宮洞陽之炁，兌宮少陰之炁，坎宮洞陰之炁，巽宮梵行之炁，坤宮梵陽之炁，乾宮梵通之炁，艮宮梵元之炁。以上合二十四榜。金籙醮燃燈，春九燈、九十燈、九百燈均可。夏三燈、三十燈、三百燈均可。秋七燈、七十燈、七百燈均可。冬五燈、五十燈、五百燈均可。日平之月則燃十二燈或進二十燈或千二百燈。又須安一長燈，長一丈九尺出土上燃九燈，安內壇裡。金籙宿啟儀云：「安施既訖，尊卑相次，預皆沐浴薰香，新潔法服，簡履壇座，一一如法，列玄師之前，條疏職品，各司所任。都講鳴磬告眾，中外肅然，齋主投詞或大臣為國或帝王降命，皆有代拜臣寮捧函投詞，師受詞關告，一如常儀」。次三皈依頌，次華夏贊，次請三師贊，次旋行至地戶禁壇，次入戶咒，次升中壇天門，次上五方香(晝東夜北)，次上御案香，次上香密咒，次上本位香，次各禮師存念如法，次鳴法鼓二十四通，次發爐，次稱法位，次禮十方，次長跄懺悔，次三啟頌，次三禮，次旋行讀五方真文，次讀詞，次智慧頌三首(旋行至東方各一拜)，次唱人各首體投地心禮十方(方各一拜)，次云禮足，眾官平跪。說戒威儀，次說戒，次復爐。金籙齋是最重要齋儀，故威儀隆重，非一般平民所宜，至於齋法之「早午晚三朝儀／。／，其節次亦與一般朝儀程序相同，唯文詞不同耳。

謂以金壺貯墨汁寫經繪符。《三洞神符記》：《聖紀》云：浮提國，獻善書二人乍老乍少，隱形則出影，聞聲則藏形。時出金壺四寸，上有五龍之檢，封以青泥，壺中有墨汁，若淳漆灑木，石皆成篆隸科斗之字，記造化人倫之始，老君撰道經，垂十萬言，皆寫以玉牒，編以金繩，貯以玉函。及金壺汁盡，浮提二人乃欲刳心瀝血以代墨焉。

外丹功法。《外金丹•金火直指》：「金精者，鉛中之乾金，陽氣者，砂中之陽神也。乃金火二物是也。紫陽翁曰：“水銀烹金精，朱砂煉陽氣”……水銀者，謂黑鉛中之銀，真水銀是也，乃先天真一之氣，無質無形之物。實難擒捉，故以辛金為鼎招攝歸中，煉白返赤，化為黃酥，名曰水銀烹金精之玄是也……朱砂煉陽氣者，法曰金精既明，將制過水銀同煎金精之母，關作一家，生出清汞，配玄元之火，與朱砂入火共烹三日，砂脫紅衣，內添汞髓，此即為煉陽氣之法。

內丹術語。語見《海瓊問道集•玄關顯秘論》：「若學道之士，冥心凝神，致虛守靜則虛室生白信乎自然也。惟太上度人教人修煉，以乾坤為鼎器，以烏克為藥物，以日魂之升沉應氣血之升降，以月魄之虧盈應精神之衰旺，以四季之節候應一日之時刻，以周天之星數應一爐之造化。是故採精神以為藥，取靜定以為火，以靜定之火而煉精神之藥，則成金液大還丹」。

書名。一卷。內收五言律詩九一首，大率為內丹煉養詠頌之作。如云：「一物產乾坤，二儀生藥根，陰靈合地魄，陽氣出天魂，化虎行金路，飛龍隱術門，日精煎月影，數足住崑崙」；「一看水為真，三通仙路人，四開花曜曰，二煉魄精神，五彩全陽氣，九還丹出塵，運經十二季，生化起騰身」；「神水灌華池，有無生化知，青龍交虎體，白虎明龍脂，二物通神聖，三般混彩儀，煉花千曰上，成土奉天時」；「一正藥根源，二關龍虎門，三憑日月化，四煉魄並魂，五撥陰陽力，六調寒暑暄，七真神聖見，八喜利乾坤」。蓋其內煉結丹之要在於華池神水，似為宋代作品，是書收入《正統道藏》太玄部「婦」字號，涵芬樓影印本《道藏》第742册。

書名。道教內丹論著。一卷。題「百玄子撰」。本論證引《陰符經》、《茅君誡文》、《河上公老子章句》、《周易參同契》、《陰真君流珠金鏡》、《陰君還丹賦》、青霞子、馬明生、《太易丹書》、《金虎元君訣》、《太一真人玉壺頌》、《紫陽金碧經》、蕭子雲《大丹歌》等，闡述內煉真一之道。如云：「夫靈丹之源，稟乎真一之氣。論曰：真一者，大道之源水也。水者氣也，氣者道也。道本無名，因氣生質」。該論極力推崇內修，排斥外丹服食。如「我命在我」下注：「有言大命由乎天也，職斯不悟。何以聞之，若言命既由天，子之服毒，何敢死乎!歷觀今古得道者，千萬餘人，始自常夫從學，安得玉皇垂詔，白日冲天。故知求生者必遂其生，昧死者任從其死，升沉得失，未可言天，我命在我者也」。是書收入《道藏》(正統本、影正統本)太玄部「唱」字號。

內丹宗派之一。創始於北宋張伯端(987–1082)。伯端多年研求丹道，神宗熙寧二%

書名。是述道家內煉法要的丹經著作。凡一卷，張伯端撰。約成書於宋