書名。全稱《上陽子金丹大要圖》。一卷。陳致虛撰。本為《金丹大要》卷八內容，今本離出為一書。內載金丹修煉印證圖十八幅：太極圖、太極分判圖、先天太極圖、後天太極圖、金丹九還圖、金丹七返圖、金丹五行圖、太極順逆圖、元氣體象圖、金丹三五一圖、清濁動靜圖、寶珠圖、金丹四象圖、金丹八卦圖、形物相感圖、明鏡丹道圖、紫陽丹房寶鑑圖、林神鳳金丹法象投壺圖。另有說訣，即金丹八卦圖說、形物相感說、懸胎鼎、滿庭芳、偃月爐、紫清金丹火候訣、丹法參同十八訣。是書收入《道藏》太玄部「夫」字號，涵芬樓影印本第738册。另外，《道書全集•金丹正理大全》、《道言五種》所收《金丹大要》中，皆有本書圖說訣之內容。《重刊道藏輯要•昴集》所收《金丹大要》三卷，其中卷上包括金丹大要總旨、道德經總論、精氣神說以及金丹藥物、鼎器、採取、火候諸篇，是為《金丹大要》內容，末附若干詩歌；卷中是陳致虛與諸道士論丹道二十二篇；卷下為答弟子問等十二篇，末附《金丹大要圖》、《列仙志》、《仙派》。

醮壇法器名。鐘，一般銅制而中空，用木槌擊之發聲。磬，以玉、石或金屬為材，形狀如矩；後道觀中敲擊以集道眾的鳴器或似缽型的銅樂器。南宋王契真編《上清靈寶大法》卷五十五：「夫金鐘玉磬之法，召集高功身中陰陽二神和合天地，驅逐厭穢，招集真靈，啟格十方，通幽達明，追攝魂魄，調集息度，無致妄耗，有二神以主之。故開壇之初，必鳴鐘磬以召集之」。

內煉術語。指口中之津。

參見「太上老君」條。

相學術語。《三洞珠囊》卷八《相好品》：「若生有金闕玉名者，則其人眼有日光，青齒白血。其為人也，則仁慈而樂仙，明穎而秀挺」。

神名。指仙界之臣。《度人經集注》：若能精誠齋戒，誦詠靈文，克得飛升紫微，為其臣佐也。《玉籙》云：不存二十四神，不知三八景名字者，不得為金闕聖君之臣。

神名。《明史》卷五十：五代徐溫子。名知證。國朝御制碑謂太宗嘗弗豫，禱神輒應，因大新閩地廟宇，春秋致祭。又應廟京師，加封金闕君。英宗、憲宗、累加號為上帝。

內煉術語。《無根樹丹詞》：「無根樹，花正香，鉛鼎溫溫現寶光。金橋

外丹用藥。即菊花。其性甘苦，涼。《純陽呂真人藥石制》曰：「奇異根株別樣花，直至重陽開好葩，伏制硫黃真似寶，人服冷病去根芽」。

外丹仙藥名。《抱朴子內篇•金丹》：「朱草……刻之汁流如血，以玉及八石金銀投其中，立便可丸如泥，久則成水，以金投之，名為金漿；以玉投之，名為玉醴，服之皆長生」。《北堂書鈔》卷一百四十八《酒》引晉傅玄《七漠》：「金漿玉醴，雲沸淵亭」。